Rabu, 13 April 2011

Adam Smith

The Wealth of Nations / V Buku / Bab 1
< The Wealth of Nations
Oleh : Drs. Agus Subandi, MBA
Isi
[ hide ]
• 1 Bagian 1: Dari Biaya Pertahanan
• 2 Bagian 2: Dari Beban Kehakiman
• 3 Bagian 3: Dari Beban Pekerjaan Umum dan Lembaga Publik
• 4 Bagian 4: Dari Biaya Mendukung Martabat Penguasa

Bagian 1: Dari Biaya Pertahanan
Tugas pertama yang berdaulat, bahwa untuk melindungi masyarakat dari kekerasan dan invasi masyarakat independen lain, dapat dilakukan hanya dengan menggunakan kekuatan militer. Tetapi beban kedua mempersiapkan ini kekuatan militer di masa damai, dan mempekerjakan dalam waktu perang, sangat berbeda di negara yang berbeda dari masyarakat, pada periode yang berbeda perbaikan.
Di antara bangsa pemburu, dan negara paling kasar terendah masyarakat, seperti kita temukan di antara suku-suku asli Amerika Utara, setiap orang adalah prajurit serta pemburu. Ketika ia pergi ke perang, baik untuk membela masyarakat nya atau untuk balas dendam cedera yang telah dilakukan kepadanya oleh masyarakat lain, ia mempertahankan diri dengan tenaga kerja sendiri dengan cara yang sama seperti ketika ia tinggal di rumah. masyarakat-Nya, karena dalam keadaan hal ada benar tidak berdaulat atau persemakmuran, adalah pada tidak ada semacam beban, baik untuk mempersiapkan dirinya untuk lapangan, atau untuk menjaga dia sementara dia ada di dalamnya.
Di antara bangsa gembala, suatu keadaan yang lebih maju masyarakat, seperti kita temukan di antara orang Tartar dan Arab, setiap orang, dengan cara yang sama, seorang prajurit. negara seperti ini biasanya tidak tinggal tetap, tetapi hidup baik di tenda-tenda atau semacam waggons tertutup yang mudah diangkut dari satu tempat ke tempat. Seluruh suku atau bangsa situasi berubah sesuai dengan musim yang berbeda tahun, serta sesuai dengan kecelakaan lainnya. Ketika ternak dan ternak mengkonsumsi makanan ternak dari satu bagian dari negeri ini, ia bisa menghilangkan yang lain, dan dari yang ke ketiga. Pada musim kemarau datang ke tepi sungai, di musim hujan itu pensiun ke negara atas. Ketika bangsa seperti pergi ke perang, prajurit tidak akan percaya kawanan mereka dan ternak untuk pertahanan lemah dari orang tua mereka, perempuan dan anak-anak, dan orang tua mereka, wanita mereka dan anak-anak, tidak akan ditinggalkan tanpa pertahanan dan tanpa subsisten. Seluruh bangsa, selain itu, menjadi terbiasa dengan kehidupan mengembara, bahkan di waktu damai, mudah mengambil lapangan dalam waktu perang. Apakah itu pawai sebagai tentara, atau bergerak sekitar sebagai perusahaan gembala, cara hidup yang hampir sama, meskipun objek yang diusulkan oleh itu sangat berbeda. Mereka semua pergi berperang bersama-sama, karena itu, dan setiap orang tidak sebaik yang dia bisa. Di antara Tartar, bahkan para wanita telah sering dikenal untuk terlibat dalam pertempuran. Jika mereka menaklukkan, apapun milik suku bermusuhan adalah balasan dari kemenangan. Tetapi jika mereka kalah, semua hilang, dan tidak hanya kawanan mereka dan ternak, tetapi perempuan dan anak-anak, menjadi barang rampasan dari penakluk. Bahkan sebagian besar dari mereka yang bertahan hidup tindakan wajib tunduk padanya demi subsistensi segera. Sisanya biasanya merisau dan tersebar di padang pasir.
Kehidupan biasa, latihan biasa dari Tartar atau Arab, mempersiapkan dirinya cukup untuk perang. Menjalankan, gulat, gada-bermain, melempar lembing, menggambar busur, dll, merupakan hiburan umum dari mereka yang tinggal di udara terbuka, dan mereka semua gambar perang. Ketika Tartar atau Arab sebenarnya pergi ke perang, ia dipelihara oleh ternak sendiri dan kambing domba yang ia membawa bersamanya dalam cara yang sama seperti dalam damai. Nya kepala atau berdaulat, bagi negara-negara memiliki semua pemimpin atau penguasa, adalah pada tidak ada semacam beban dalam mempersiapkan dia untuk lapangan, dan ketika ia ada di dalamnya kemungkinan penjarahan adalah hanya membayar yang baik mengharapkan atau membutuhkan.
Sepasukan pemburu jarang dapat melebihi dua atau tiga ratus orang. The subsisten genting yang mengejar affords jarang bisa memungkinkan lebih banyak untuk menjaga bersama-sama untuk setiap waktu yang cukup lama. Pasukan gembala, sebaliknya, terkadang berjumlah dua atau tiga ratus ribu. Selama tidak berhenti kemajuan mereka, selama mereka bisa pergi dari satu kabupaten, yang mereka telah dikonsumsi pakan, untuk lain yang belum keseluruhan, tampaknya ada langka membatasi ke nomor yang bisa berbaris bersama-sama.Sebuah bangsa pemburu tidak pernah dapat tangguh untuk bangsa-bangsa beradab di lingkungan mereka. Sebuah bangsa gembala mungkin.Tidak ada yang bisa lebih hina daripada perang India di Amerika Utara. Tidak, sebaliknya, bisa lebih mengerikan dari invasi Tartar sudah sering di Asia. Penilaian Thucydides, bahwa baik Eropa dan Asia tidak bisa menahan Scythians bersatu, telah diverifikasi oleh pengalaman dari segala usia. Penduduk tetapi berdaya dataran luas Scythia atau Tartary telah sering bersatu di bawah kekuasaan kepala beberapa horde menaklukkan atau klan, dan malapetaka serta kehancuran dari Asia selalu ditonjolkan serikat mereka. Penduduk tidak ramah padang pasir Arab, bangsa besar lainnya gembala, tidak pernah bersatu tapi sekali; bawah Mahomet dan penerusnya langsungnya. serikat mereka, yang lebih pengaruh semangat keagamaan dari penaklukan, adalah bersinyal dengan cara yang sama. Jika bangsa-bangsa berburu dari Amerika yang seharusnya menjadi gembala, lingkungan mereka akan jauh lebih berbahaya ke koloni Eropa daripada saat ini.
Dalam keadaan belum lebih maju masyarakat, di antara bangsa-bangsa dari husbandmen yang memiliki sedikit perdagangan asing, dan bukan yang lain manufaktur tetapi mereka dan rumah tangga yang kasar yang hampir setiap keluarga pribadi mempersiapkan untuk digunakan sendiri, setiap orang, dengan cara yang sama, baik adalah pahlawan atau mudah menjadi seperti itu. Mereka yang hidup dengan pertanian umumnya melewati sepanjang hari di udara terbuka, terbuka untuk semua inclemencies dari musim. The ketahanan dari kehidupan biasa mereka menyiapkan mereka untuk seragam perang, untuk beberapa pekerjaan yang diperlukan mereka yang beruang analogi besar.Pendudukan diperlukan penggali parit yang mempersiapkan dia untuk bekerja di parit, dan untuk memperkuat kamp serta menyertakan lapangan. Para hiburan biasa husbandmen tersebut adalah sama dengan gembala, dan dengan cara yang sama gambar perang. Tapi seperti husbandmen punya waktu luang kurang dari gembala, mereka tidak begitu sering digunakan dalam kegiatan pengisi waktu tersebut. Mereka adalah tentara, tapi tentara tidak begitu master banyak latihan mereka. Seperti mereka, namun, jarang biaya yang berdaulat atau persemakmuran biaya apapun untuk mempersiapkan mereka untuk lapangan.
Pertanian, bahkan di paling kasar dan terendah negaranya, mengandaikan sebuah pemukiman: semacam tempat tinggal tetap yang tidak dapat ditinggalkan tanpa kehilangan besar. Ketika bangsa husbandmen belaka, oleh karena itu, pergi ke perang, seluruh rakyat tidak dapat mengambil lapangan bersama-sama. Orang-orang tua, para wanita dan anak-anak, paling tidak, harus tetap di rumah untuk mengurus tempat tinggal tersebut. Semua pria pada usia militer, bagaimanapun, dapat mengambil lapangan, dan, di negara-negara kecil semacam ini, telah sering melakukannya. Dalam setiap bangsa orang-orang dari usia militer yang seharusnya berjumlah sekitar seperempat atau seperlima dari seluruh tubuh rakyat. Jika kampanye, harus mulai setelah biji-waktu, dan akhir sebelum panen, baik petani dan buruh utamanya dapat terhindar dari pertanian tanpa kehilangan banyak. Dia percaya bahwa pekerjaan yang harus dilakukan untuk sementara bisa cukup baik dilaksanakan oleh orang-orang tua, para wanita, dan anak-anak. Dia tidak mau, karena itu, untuk melayani tanpa dibayar selama kampanye pendek, dan itu sering biaya yang berdaulat atau persemakmuran sesedikit untuk mempertahankan dia di lapangan untuk mempersiapkan dirinya untuk itu. Warga dari semua negara bagian yang berbeda dari Yunani kuno tampaknya telah melayani dengan cara ini sampai setelah perang Persia kedua; dan masyarakat Peloponnesus sampai setelah perang Peloponnesia. The Peloponnesians, Thucydides mengamati, umumnya meninggalkan lapangan di musim panas, dan pulang untuk menuai panen. Romawi orang di bawah raja-raja mereka, dan selama usia pertama republik ini, disajikan dengan cara yang sama. Bukan sampai pengepungan Veii bahwa mereka yang tinggal di rumah mulai menyumbangkan sesuatu untuk menjaga mereka yang pergi berperang. Dalam monarki Eropa, yang didirikan di atas reruntuhan kekaisaran Romawi, baik sebelum dan selama beberapa waktu setelah pembentukan apa benar disebut hukum feodal, yang besar raja-raja, dengan semua tanggungan langsung mereka, digunakan untuk melayani mahkota di beban mereka sendiri. Di lapangan, dalam cara yang sama seperti di rumah, mereka mempertahankan diri dengan pendapatan mereka sendiri, dan bukan oleh apapun atau membayar upah yang mereka terima dari raja pada kesempatan itu tertentu.
Dalam keadaan yang lebih maju dari masyarakat, dua penyebab yang berbeda memberikan kontribusi untuk membuat itu sama sekali tidak mungkin bahwa mereka yang mengambil lapangan harus menjaga diri mereka sendiri dengan biaya sendiri. Kedua penyebabnya, kemajuan manufaktur, dan perbaikan dalam seni perang.
Meskipun petani harus digunakan dalam sebuah ekspedisi, asalkan dimulai setelah benih-waktu dan berakhir sebelum panen, gangguan bisnisnya tidak akan selalu setiap kesempatan yang cukup penurunan pendapatan itu. Tanpa intervensi dari kerjanya, sifatnya dirinya sebagian besar dari kerja yang masih harus dilakukan. Tapi saat itu seorang pencipta, smith seorang, tukang kayu, atau penenun, misalnya, berhenti rumah sosial untuk gelandangan itu, satu-satunya sumber pendapatan itu benar-benar kering. Alam tidak apa-apa untuk dia, dia melakukan semua untuk dirinya sendiri. Ketika ia mengambil lapangan, oleh karena itu, dalam membela masyarakat, karena dia tidak memiliki pendapatan untuk mempertahankan dirinya, ia tentu harus dijaga oleh publik. Namun di negara yang sebagian besar penduduknya artificers dan produsen, sebagian besar dari orang-orang yang pergi ke perang harus ditarik dari kelas-kelas, dan karena itu harus dijaga oleh publik selama mereka bekerja di perusahaan layanan.
Ketika seni perang, juga telah secara bertahap tumbuh menjadi rumit dan rumit ilmu pengetahuan sangat, ketika terjadi perang lagi ditentukan, seperti dalam usia pertama masyarakat, dengan pertempuran teratur tunggal atau pertempuran, tapi ketika kontes umumnya berputar melalui kampanye yang berbeda, yang masing-masing berlangsung selama sebagian besar tahun, menjadi universal perlu bahwa masyarakat harus menjaga mereka yang melayani masyarakat dalam perang, setidaknya sementara mereka bekerja di layanan tersebut. Apa pun dalam masa damai mungkin pendudukan biasa dari mereka yang pergi berperang, karena sangat membosankan dan mahal layanan sebaliknya akan terlalu berat beban atas mereka. Setelah perang Persia kedua, sehingga tentara Athena tampaknya telah umumnya terdiri dari pasukan tentara bayaran, yang terdiri, memang, sebagian warga, namun sebagian juga orang asing, dan mereka semua sama-sama disewa dan dibayar pada biaya negara . Dari saat pengepungan Veii, tentara Roma menerima upah atas pelayanan mereka selama waktu yang mereka tetap di lapangan. Di bawah pemerintahan feodal dinas militer kedua penguasa besar dan tanggungan langsung mereka, setelah periode tertentu, universal ditukar dengan pembayaran dalam uang, yang digunakan untuk menjaga mereka yang bertugas menggantikan mereka.
Jumlah mereka yang dapat pergi berperang, sebanding dengan jumlah seluruh rakyat, niscaya jauh lebih kecil di beradab daripada dalam keadaan kasar dari masyarakat. Dalam masyarakat beradab, sebagai prajurit diselenggarakan sama sekali oleh tenaga kerja mereka yang bukan prajurit, jumlah mantan pernah bisa melebihi apa yang terakhir dapat mempertahankan, dan di atas mempertahankan, dengan cara yang sesuai dengan stasiun masing-masing, baik diri mereka sendiri dan pejabat pemerintah lainnya dan hukum yang mereka berkewajiban untuk memelihara. Di negara-negara agraris kecil Yunani kuno, seperempat atau seperlima dari seluruh tubuh orang menganggap diri mereka sebagai tentara, dan kadang-kadang, dikatakan, mengambil sebuah field. Antara bangsa-bangsa beradab di Eropa modern, biasanya dihitung yang tidak lebih dari seperseratus bagian dari penduduk di negara manapun dapat dipekerjakan sebagai tentara tanpa kehancuran bagi negara yang membayar biaya layanan mereka.
Biaya mempersiapkan tentara untuk lapangan tampaknya tidak menjadi besar di negara-negara sampai lama setelah itu mempertahankan itu di lapangan sudah diserahkan sepenuhnya pada kedaulatan atau persemakmuran. Dalam semua republik yang berbeda dari Yunani kuno, untuk belajar latihan militer adalah bagian penting dari pendidikan yang diberlakukan oleh negara pada setiap warga negara bebas. Di setiap kota tampaknya telah menjadi bidang publik, di mana, di bawah perlindungan hakim umum, orang-orang muda diajarkan latihan yang berbeda mereka dengan majikan yang berbeda. Dalam institusi yang sangat sederhana terdiri biaya keseluruhan yang setiap negara tampaknya Yunani yang pernah berada di dalam mempersiapkan warga negaranya untuk perang. Di Roma kuno latihan dari Kampus Martius menjawab tujuan yang sama dengan orang-orang dari Gymnasium di Yunani kuno. Di bawah pemerintahan feodal, tata masyarakat banyak bahwa warga setiap kabupaten harus berlatih memanah serta beberapa latihan militer lain yang dimaksudkan untuk mempromosikan tujuan yang sama, tetapi tidak tampaknya telah dipromosikan dengan sangat baik. Baik dari ingin kepentingan dalam petugas dipercayakan dengan pelaksanaan tata cara tersebut, atau dari sebab-sebab lain, mereka tampaknya telah diabaikan universal, dan dalam kemajuan semua orang pemerintah, latihan militer tampaknya telah secara bertahap tidak digunakan di antara besar tubuh rakyat.
Dalam republik Yunani kuno dan Roma, selama periode seluruh keberadaan mereka, dan di bawah pemerintahan feodal untuk waktu yang cukup setelah pendirian pertama mereka, perdagangan seorang tentara bukan berbeda, perdagangan terpisah, yang merupakan satu-satunya atau pokok Pekerjaan sebagai warga kelas tertentu. Setiap subyek negara, apa pun mungkin perdagangan biasa atau pendudukan oleh yang ia memperoleh mata pencahariannya, menganggap dirinya, atas semua kesempatan biasa, karena cocok juga untuk melaksanakan perdagangan prajurit, dan pada kesempatan yang luar biasa banyak untuk latihan itu terikat .
Seni perang, namun, karena sudah tentu paling mulia dari semua seni, sehingga dalam kemajuan perbaikan itu selalu menjadi salah satu yang paling rumit di antara mereka. Keadaan mekanik, serta dari beberapa seni lain, dengan yang maka perlu terhubung, menentukan tingkat kesempurnaan yang ia mampu sedang dilakukan pada waktu tertentu. Tapi untuk membawanya ke tingkat kesempurnaan ini, perlu bahwa hal itu harus menjadi pokok pekerjaan atau satu-satunya kelas tertentu warga, dan pembagian tenaga kerja yang diperlukan bagi perbaikan ini, pada setiap seni lainnya . lain seni Ke pembagian kerja secara alami diperkenalkan oleh kehati-hatian individu, yang menemukan bahwa mereka mempromosikan kepentingan pribadi mereka lebih baik dengan membatasi diri mereka ke perdagangan tertentu dibandingkan dengan menerapkan sejumlah besar. Tetapi hikmat satu-satunya negara yang dapat membuat perdagangan seorang prajurit perdagangan tertentu yang terpisah dan berbeda dari yang lain. Warga Negara swasta yang, pada waktu damai yang mendalam, dan tanpa dorongan tertentu dari masyarakat, harus menghabiskan sebagian besar waktunya di latihan militer, mungkin, tak diragukan lagi, baik meningkatkan diri sangat banyak di dalamnya, dan menghibur dirinya dengan sangat baik , tetapi ia pasti tidak akan mempromosikan kepentingan sendiri.Ini adalah kebijaksanaan satu-satunya negara yang bisa membuat itu karena minatnya untuk menyerahkan sebagian besar waktunya untuk pekerjaan ini aneh: dan negara tidak selalu memiliki kebijaksanaan ini, bahkan ketika keadaan mereka telah menjadi sedemikian rupa sehingga mereka pelestarian diperlukan adanya bahwa mereka harus memilikinya.
gembala A memiliki banyak waktu luang, sebuah petani, di negara kasar peternakan, memiliki beberapa, sebuah pencipta atau produsen memiliki tidak sama sekali. Yang pertama dapat, tanpa kehilangan apapun, menggunakan banyak waktunya di latihan bela diri, yang kedua dapat mempekerjakan beberapa bagian dari itu, tetapi yang terakhir tidak dapat menggunakan satu jam pun di dalamnya tanpa kehilangan beberapa, dan perhatian untuk kepentingan sendiri alami menuntun dia untuk mengabaikan mereka sama sekali. Perbaikan ini di peternakan juga, yang kemajuan seni dan manufaktur selalu memperkenalkan, meninggalkan petani sebagai rekreasi kecil sebagai para ahli tersebut.Latihan militer datang untuk sebanyak diabaikan oleh penduduk negara sebagai oleh orang kota, dan tubuh besar rakyat menjadi sama sekali unwarlike. Bahwa kekayaan, pada saat yang sama, yang selalu mengikuti perbaikan pertanian dan manufaktur, dan yang dalam kenyataannya tidak lebih dari akumulasi produksi kemajuan tersebut, memprovokasi invasi dari semua tetangga mereka. Sebuah rajin, dan setelah itu account sebuah bangsa kaya, adalah semua bangsa yang paling mungkin diserang; dan kecuali negara mengambil beberapa tindakan baru untuk pertahanan publik, kebiasaan alami orang-orang yang membuat mereka sama sekali tidak mampu membela diri.
Dalam keadaan ini ada tampaknya tapi dua metode yang negara dapat membuat ketentuan lumayan untuk pertahanan publik.
Ini mungkin baik, pertama, dengan cara yang sangat ketat polisi, dan meskipun membungkuk seluruh jenius, bunga, dan kecenderungan masyarakat, menegakkan praktek latihan militer, dan mewajibkan baik semua warga usia militer , atau nomor tertentu dari mereka, untuk bergabung dalam beberapa ukuran perdagangan seorang prajurit apa pun lainnya perdagangan atau profesi mereka mungkin terjadi untuk melanjutkan.
Atau, kedua, dengan mempertahankan dan menggunakan sejumlah warga dalam praktek konstan latihan militer, hal itu mungkin membuat perdagangan seorang prajurit perdagangan tertentu, terpisah dan berbeda dari yang lain.
Jika negara memiliki jalan lain untuk yang pertama dari dua expedients, kekuatan militernya dikatakan terdiri dalam milisi, jika untuk yang kedua, dikatakan terdiri dalam tentara tetap. Praktek latihan militer atau pokok satu-satunya pekerjaan para prajurit dari tentara tetap, dan pemeliharaan atau membayar yang negara memberikan mereka adalah biasa dan dana pokok subsistensi mereka. Praktek latihan militer hanya sesekali pendudukan tentara milisi, dan mereka berasal dan biasa dana utama subsistensi mereka dari beberapa pekerjaan lain. Dalam milisi, karakter pencipta, buruh, atau pedagang, mendominasi atas bahwa tentara itu, dalam tentara yang berdiri, bahwa tentara itu mendominasi atas setiap karakter lain: dan dalam perbedaan ini tampaknya terdiri perbedaan penting antara kedua berbeda jenis kekuatan militer.
Milisi telah beberapa jenis yang berbeda. Di beberapa negara warga ditakdirkan untuk membela negara tampaknya telah dieksekusi saja, tanpa, kalau boleh saya berkata begitu, ketat, yaitu, tanpa dibagi ke dalam tubuh yang terpisah dan berbeda pasukan, yang masing-masing dilakukan latihan di bawah nya sendiri yang tepat dan permanen petugas. Dalam republik Yunani kuno dan Roma, setiap warga negara, selama ia tetap di rumah, tampaknya telah berlatih latihan nya baik secara terpisah dan mandiri, atau dengan seperti nya sama seperti dia suka terbaik, dan tidak telah terpasang ke pasukan khusus tubuh sampai dia benar-benar dipanggil untuk mengambil lapangan. Di negara lain, milisi tidak hanya dilaksanakan, namun ketat. Di Inggris, di Swiss, dan, saya percaya, di setiap negara lain di Eropa modern di mana setiap kekuatan militer tidak sempurna seperti ini telah didirikan, setiap milisi, bahkan di waktu damai, terpasang ke tubuh tertentu tentara, yang melakukan nya latihan di bawah benar sendiri dan tetap pejabat.
Sebelum penemuan senjata api, tentara yang unggul di mana tentara, masing-masing individu, keterampilan terbesar dan ketangkasan dalam penggunaan senjata mereka. Kekuatan dan kelincahan tubuh itu dari konsekuensi tertinggi, dan umumnya menentukan keadaan pertempuran.Tapi ini ketrampilan dan ketangkasan dalam penggunaan senjata mereka dapat diperoleh hanya, dalam cara yang sama seperti pagar pada saat ini, dengan berlatih, tidak di dalam tubuh besar, tetapi setiap orang secara terpisah, di sekolah tertentu, di bawah master tertentu, atau dengan sendiri tertentu sama dan sahabat. Sejak penemuan senjata api, kekuatan dan kelincahan tubuh, atau bahkan ketangkasan luar biasa dan keterampilan dalam penggunaan senjata, meskipun mereka jauh dari yang tidak ada konsekuensinya, Namun, konsekuensi kurang. Sifat senjata itu, meskipun tidak berarti menempatkan canggung pada tingkat dengan terampil, menempatkan dia lebih hampir jadi daripada dia pernah ada sebelumnya. Semua ketangkasan dan keterampilan, maka seharusnya, yang diperlukan untuk menggunakannya, bisa cukup baik diperoleh dengan berlatih dalam tubuh besar.
Keteraturan, urutan, dan ketaatan prompt untuk perintah adalah kualitas yang, dalam tentara modern, adalah penting lebih ke arah penentuan nasib pertempuran daripada ketangkasan dan keterampilan para prajurit dalam menggunakan senjata mereka. Tapi suara senjata api, asap, dan kematian tak terlihat yang setiap orang merasa dirinya setiap saat terkena segera setelah ia datang dalam meriam-shot, dan sering waktu yang lama sebelum pertempuran bisa baik dikatakan terlibat, harus memberikan sangat sulit untuk mempertahankan setiap derajat ini cukup keteraturan, ketertiban, dan ketaatan prompt, bahkan di awal pertempuran modern. Dalam sebuah pertempuran kuno ada tidak ada suara tapi apa yang muncul dari suara manusia, tidak ada asap ada, tidak ada penyebab tak terlihat luka atau kematian. Setiap orang, sampai beberapa senjata fana benar-benar melakukannya mendekatinya, melihat dengan jelas bahwa tidak ada senjata seperti itu di dekatnya. Dalam keadaan ini, dan di antara pasukan yang memiliki beberapa kepercayaan dalam keterampilan mereka sendiri dan ketangkasan dalam penggunaan senjata mereka, pasti banyak kurang bagus sulit untuk melestarikan beberapa derajat keteraturan dan ketertiban, tidak hanya pada awalnya, tetapi melalui kemajuan seluruh pertempuran kuno, dan sampai salah satu dari dua tentara cukup dikalahkan. Tetapi kebiasaan keteraturan, ketertiban, dan ketaatan prompt untuk perintah dapat diperoleh hanya dengan pasukan yang dilaksanakan di dalam tubuh besar.
milisi A, bagaimanapun, dengan cara apapun yang mungkin baik disiplin atau dieksekusi, harus selalu lebih rendah untuk sebuah disiplin dan dilaksanakan dengan baik berdiri tentara-baik.
Para prajurit yang dilakukan hanya seminggu sekali, atau sebulan sekali, tidak pernah bisa begitu ahli dalam penggunaan senjata mereka sebagai orang-orang yang dilaksanakan setiap hari, atau setiap hari, dan meskipun keadaan ini mungkin tidak begitu banyak konsekuensi di modern seperti di zaman kuno, namun mengakui keunggulan pasukan Prusia, karena, dikatakan, sangat banyak untuk kemahiran atasan mereka dalam latihan mereka, dapat memuaskan kita bahwa, bahkan pada hari ini, dari cukup konsekuensi sangat .
Para prajurit yang terikat untuk mematuhi petugas mereka hanya sekali seminggu atau sebulan sekali, dan yang setiap saat lain pada kebebasan untuk mengelola urusan mereka sendiri dengan cara mereka sendiri, tanpa bertanggung jawab dalam segala hal kepadanya, tidak pernah dapat di bawah kagum sama di hadapannya, tidak pernah dapat memiliki disposisi yang sama untuk ketaatan siap, dengan orang-orang yang seluruh hidup dan melakukan yang setiap hari diarahkan oleh-Nya, dan yang setiap hari bahkan bangkit dan pergi tidur, atau setidaknya pensiun ke tempat mereka, menurut untuk perintahnya. Dalam apa yang disebut disiplin, atau dalam kebiasaan ketaatan siap, milisi harus selalu masih lebih rendah ke pasukan berdiri dari kadang-kadang mungkin dalam apa yang disebut latihan manual, atau dalam pengelolaan dan penggunaan senjata tersebut. Tapi dalam perang modern kebiasaan dan instan siap ketaatan adalah jauh lebih besar konsekuensi dari keunggulan yang cukup besar dalam pengelolaan senjata.
Mereka milisi yang, seperti Tartar atau milisi Arab, pergi ke perang di bawah pemimpin yang sama yang mereka terbiasa untuk mematuhi dalam damai yang jauh yang terbaik. Dalam hal untuk perwira mereka, dalam kebiasaan ketaatan siap, mereka mendekati terdekat dengan tentara berdiri. Milisi dataran tinggi, saat itu menjabat di bawah pemimpin sendiri, memiliki beberapa keuntungan dari jenis yang sama.Sebagai dataran tinggi, bagaimanapun, tidak berkeliaran, tapi gembala stasioner, karena mereka semua yang tinggal tetap, dan tidak, di masa damai, terbiasa untuk mengikuti kepala suku mereka dari tempat ke tempat, sehingga pada saat perang mereka kurang bersedia mengikutinya ke manapun jarak yang cukup, atau melanjutkan untuk setiap waktu yang lama di lapangan. Ketika mereka telah memperoleh segala rampasan mereka ingin kembali ke rumah, dan wewenangnya jarang cukup untuk menahan mereka. Dalam titik ketaatan mereka selalu jauh lebih rendah dengan apa yang dilaporkan dari Tartar dan Arab. Sebagai dataran tinggi juga, dari kehidupan stasioner mereka, menghabiskan kurang dari waktu mereka di udara terbuka, mereka selalu kurang terbiasa dengan latihan militer, dan ahli kurang dalam penggunaan senjata mereka daripada orang Tartar dan Arab dikatakan.
Sebuah milisi dalam bentuk apapun, itu harus diperhatikan, bagaimanapun, yang telah melayani untuk kampanye beberapa berturut-turut di lapangan, dalam segala hal menjadi tentara yang berdiri. Para prajurit yang dilaksanakan setiap hari dalam penggunaan senjata mereka, dan, karena terus-menerus di bawah komando perwira mereka, terbiasa dengan kepatuhan prompt yang sama yang terjadi dalam berdiri tentara. Apa yang mereka sebelum mereka mengambil lapangan adalah penting sedikit. Mereka tentu menjadi dalam segala hal tentara yang berdiri setelah mereka telah melewati beberapa kampanye di dalamnya. Jika perang di Amerika tarik melalui kampanye lain, milisi Amerika mungkin menjadi dalam segala hal pertandingan untuk itu tentara tetap yang keberanian muncul, dalam perang terakhir, setidaknya tidak kalah dengan yang dari para veteran hardiest Perancis dan Spanyol .
Perbedaan ini yang dipahami dengan baik, sejarah dari segala usia, akan ditemukan, beruang kesaksian keunggulan tak tertahankan mana diatur berdiri tentara-baik memiliki lebih dari milisi.
Salah satu tentara berdiri pertama yang kita memiliki rekening yang berbeda, dalam sejarah otentik baik, adalah bahwa dari Philip dari Makedonia. perang sering Nya dengan Thracia, Illyria, Thessalians, dan beberapa kota Yunani di lingkungan dari Makedonia, secara bertahap membentuk pasukannya, yang awalnya adalah milisi mungkin, dengan disiplin yang tepat dari tentara berdiri. Ketika ia merasa damai, yang sangat jarang, dan tidak pernah untuk waktu yang lama bersama, dia berhati-hati untuk tidak membubarkan pasukan itu. Ia kalah dan tenang, setelah perjuangan yang panjang dan kekerasan, memang, dan juga dilaksanakan milisi cekal dari republik utama Yunani kuno, dan setelah itu, dengan sedikit perjuangan yang sangat, dan sakit-dilaksanakan milisi banci dari kerajaan besar Persia. Jatuhnya republik Yunani dan kekaisaran Persia adalah pengaruh superioritas menarik mana tentara tetap memiliki lebih dari setiap jenis milisi. Ini adalah revolusi besar pertama dalam urusan sejarah umat manusia yang telah diawetkan atau mendalam account yang berbeda.
Jatuhnya dari Kartago, dan elevasi konsekuen Roma, adalah yang kedua. Semua varietas dalam kekayaan kedua republik yang terkenal mungkin sangat baik dipertanggungjawabkan dari penyebab yang sama.
Dari akhir pertama awal perang Kartago kedua pasukan Kartago terus-menerus di lapangan, dan dipekerjakan di bawah tiga jenderal besar, yang menggantikan satu sama lain dalam perintah: Hamilcar, anaknya mertua Hasdrubal, dan anaknya Hannibal; pertama dalam menghukum pemberontak budak-budak mereka sendiri, kemudian dalam menundukkan bangsa-bangsa Afrika memberontak, dan, terakhir, dalam menaklukkan kerajaan besar Spanyol. Tentara yang dipimpin Hannibal dari Spanyol ke Italia tentu harus, dalam perang yang berbeda, telah secara bertahap terbentuk dengan disiplin yang tepat dari tentara berdiri. Bangsa Romawi, untuk sementara, meskipun mereka tidak pernah sama sekali pada perdamaian, namun mereka tidak, selama periode ini, telah terlibat dalam perang besar konsekuensi yang sangat, dan disiplin militer mereka, umumnya berkata, adalah kesepakatan yang baik santai . Tentara Romawi yang Hannibal ditemui di Trebia, Thrasymenus, dan Cannae adalah milisi menentang tentara berdiri. Kondisi ini, bahwa mungkin, memberikan kontribusi lebih dari yang lain untuk menentukan nasib mereka pertempuran.
Tentara tetap yang Hannibal meninggalkan di belakangnya di Spanyol memiliki keunggulan seperti di atas milisi yang dikirim untuk menentang Romawi, dan dalam beberapa tahun, di bawah komando saudaranya, Hasdrubal muda, mengusir mereka hampir seluruhnya dari negara itu.
Hannibal sakit dipasok dari rumah. Milisi Romawi, yang terus-menerus di lapangan, menjadi dalam kemajuan perang baik disiplin dan dilaksanakan dengan baik-tentara tetap, dan keunggulan Hannibal tumbuh setiap hari kurang dan kurang. Hasdrubal dinilai perlu untuk memimpin seluruh atau hampir seluruh tentara tetap yang diperintahkan di Spanyol, untuk bantuan dari saudaranya di Italia. Dalam berbaris ini ia dikatakan telah disesatkan oleh panduan, dan di negara yang dia tidak tahu, terkejut dan diserang oleh tentara lain berdiri, dalam segala hal sama atau lebih unggul sendiri, dan sepenuhnya dikalahkan.
Ketika Hasdrubal telah meninggalkan Spanyol, Scipio besar menemukan apa-apa untuk melawan dia tapi milisi rendah sendiri. Ia menaklukkan dan menundukkan bahwa milisi, dan, dalam perjalanan perang, milisi sendiri tentu menjadi disiplin dan baik dilaksanakan berdiri tentara-baik. Bahwa tentara tetap yang kemudian dibawa ke Afrika, di mana ia tidak menemukan apa pun tetapi milisi untuk menentangnya. Dalam rangka untuk membela Kartago menjadi perlu untuk mengingat tentara standing Hannibal. The kecewa dan sering mengalahkan milisi Afrika bergabung, dan, di pertempuran Zama, yang terdiri sebagian besar dari pasukan Hannibal. Acara hari yang menentukan nasib kedua republik saingan.
Dari akhir perang Kartago kedua sampai musim gugur republik Romawi, tentara Roma itu dalam segala berdiri tentara hormat. Tentara tetap dari Makedonia membuat resistan terhadap lengan mereka. Dalam puncak keagungan mereka itu biaya mereka dua perang besar, dan tiga pertempuran besar, untuk menaklukkan bahwa kerajaan kecil, yang penaklukan mungkin akan masih lebih sulit seandainya bukan karena pengecut raja terakhir. Milisi semua bangsa beradab di dunia kuno, Yunani, Suriah, dan Mesir, dibuat tetapi perlawanan lemah untuk berdiri tentara Roma. Milisi dari beberapa negara barbar membela diri jauh lebih baik. The Scythian atau milisi Tartar, yang Mithridates menarik dari negara-negara utara Euxine dan laut Kaspia, adalah musuh paling tangguh siapa Roma harus bertemu setelah perang Kartago kedua. Dan Jerman milisi Parthia, juga selalu terhormat, dan pada beberapa kesempatan mendapatkan keuntungan yang sangat besar atas tentara Romawi. Secara umum, bagaimanapun, dan ketika tentara Romawi dengan baik diperintahkan, mereka tampaknya telah sangat unggul, dan jika Roma tidak mengejar penaklukan akhir salah satu dari Partia atau Jerman, mungkin karena mereka menilai bahwa itu tidak layak sedangkan untuk menambahkan kedua negara biadab ke kerajaan yang sudah terlalu besar. Partia kuno tampaknya telah menjadi bangsa atau Tartar ekstraksi Scythian, dan selalu ditahan banyak baik dari tata cara nenek moyang mereka. Jerman kuno, seperti Scythians atau Tartar, bangsa gembala pengembara, yang pergi ke perang di bawah pimpinan yang sama yang mereka sudah terbiasa mengikuti dalam damai. milisi mereka persis dari jenis yang sama dengan yang dari Scythians atau Tartar, dari siapa pun, mereka mungkin turun.
Banyak penyebab yang berbeda memberikan kontribusi untuk bersantai disiplin tentara Romawi. keparahan ekstrim nya adalah, mungkin, salah satu penyebab. Pada hari-hari kemegahan mereka, ketika tidak ada musuh muncul mampu menentang mereka, baju besi berat mereka disingkirkan sebagai memberatkan tidak perlu, latihan melelahkan mereka diabaikan sebagai tidak perlu melelahkan. Di bawah kaisar Romawi, selain itu, tentara berdiri dari Roma, orang-orang terutama yang menjaga dan Pannonia perbatasan Jerman, menjadi berbahaya bagi tuan mereka, terhadap siapa mereka sering digunakan untuk membuat jenderal mereka sendiri. Dalam rangka untuk membuat mereka kurang tangguh, menurut beberapa penulis, Dioclesian, menurut orang lain, Konstantinus, pertama menarik diri mereka dari perbatasan, tempat mereka selalu sebelumnya telah berkemah di tubuh besar, umumnya dua atau tiga legiun masing-masing, dan membubarkan mereka di badan kecil melalui kota-kota provinsi yang berbeda, dari mana mereka langka pernah dihapus tapi ketika menjadi perlu untuk mengusir invasi. badan kecil tentara bermarkas, di kota-kota perdagangan dan manufaktur, dan jarang dihapus dari tempat tersebut, menjadi diri mereka sendiri pedagang, artificers, dan produsen. Pemerintah sipil datang untuk mendominasi atas karakter militer, dan tentara berdiri dari Roma secara bertahap berubah menjadi sebuah, diabaikan, dan tidak disiplin milisi korup, tidak mampu melawan serangan dari milisi dan Scythian Jerman, yang segera kemudian menyerang kerajaan barat. Hanya dengan merekrut milisi dari beberapa bangsa-bangsa itu untuk menentang orang lain bahwa kaisar itu untuk beberapa waktu mampu mempertahankan diri. Jatuhnya kekaisaran barat adalah revolusi besar ketiga dalam urusan manusia yang sejarah kuno telah diawetkan atau mendalam account yang berbeda. Saat itu dibawa oleh keunggulan yang tak tertahankan milisi dari biadab memiliki lebih bahwa sebuah bangsa beradab, dimana milisi dari bangsa gembala memiliki lebih dari yang dari bangsa husbandmen, artificers, dan produsen. Kemenangan yang telah diperoleh oleh milisi umumnya, tidak lebih dari tentara berdiri, tetapi lebih dari milisi lain dalam latihan dan disiplin rendah kepada diri mereka sendiri. Demikianlah kemenangan milisi Yunani yang diperoleh atas bahwa kekaisaran Persia, dan seperti ini juga adalah mereka yang pada masa kemudian milisi Swiss diperoleh atas bahwa dari Austria dan Burgundians.
Kekuatan militer dan Scythian bangsa Jerman yang didirikan sendiri atas reruntuhan kekaisaran barat terus selama beberapa waktu untuk menjadi jenis yang sama di pemukiman baru mereka seperti yang telah berada di negara asal mereka. Itu adalah milisi gembala dan husbandmen, yang, pada saat perang, mengambil lapangan di bawah komando kepala suku yang sama siapa itu sudah terbiasa untuk mematuhi dalam damai. Saat itu, oleh karena itu, lumayan baik dilakukan, dan lumayan baik disiplin. Sebagai seni dan industri maju, namun otoritas pemimpin secara bertahap membusuk, dan tubuh yang besar dari orang-orang sedikit waktu luang untuk latihan militer. Baik disiplin dan pelaksanaan milisi feodal, oleh karena itu, pergi secara bertahap merusak, dan tentara berdiri secara bertahap diperkenalkan untuk memasok tempat itu. Ketika upaya dari tentara tetap, selain itu, pernah diadopsi oleh satu bangsa beradab, maka menjadi penting bahwa semua negara tetangga harus mengikuti contoh mereka. Mereka segera menemukan bahwa keselamatan mereka tergantung pada mereka melakukannya, dan bahwa milisi mereka sendiri sama sekali tidak mampu melawan serangan tersebut tentara.
Para prajurit dari tentara tetap, meskipun mereka mungkin tidak pernah melihat musuh, namun telah sering muncul untuk memiliki semua keberanian pasukan veteran dan saat itu bahwa mereka mengambil lapangan telah sesuai untuk wajah dan paling berpengalaman veteran hardiest. Pada tahun 1756, ketika tentara Rusia berbaris ke Polandia, keberanian tentara Rusia tampaknya tidak kalah dengan yang dari Prussia, pada waktu seharusnya dan paling berpengalaman veteran hardiest di Eropa. Kekaisaran Rusia, bagaimanapun, telah menikmati perdamaian yang mendalam selama hampir dua puluh tahun sebelumnya, dan bisa pada saat itu memiliki tentara yang sangat sedikit yang pernah melihat musuh. Ketika perang Spanyol pecah pada 1739, Inggris telah menikmati perdamaian yang mendalam selama sekitar delapan-dan-dua puluh tahun. Keberanian prajurit itu, bagaimanapun, jauh dari yang rusak oleh perdamaian yang panjang, tidak pernah lebih dibedakan dari dalam upaya atas Kartagena, yang pertama itu menguntungkan mengeksploitasi perang malang. Dalam perdamaian jangka para jenderal, barangkali, kadang-kadang mungkin lupa keterampilan mereka, tetapi, di mana diatur berdiri tentara-baik telah terus, para prajurit tampaknya tidak pernah melupakan keberanian mereka.
Ketika bangsa yang beradab tergantung untuk pertahanan pada milisi, maka setiap saat terkena ditaklukkan oleh bangsa biadab yang kebetulan berada pada tetangganya. Sering penaklukan semua negara beradab di Asia oleh Tartar cukup menunjukkan keunggulan alami yang milisi dari biadab memiliki lebih bahwa sebuah bangsa beradab. Sebuah diatur berdiri tentara-baik adalah lebih unggul dari setiap milisi. Seperti tentara, karena terbaik dapat dipertahankan oleh bangsa beradab dan mewah, sehingga hanya bisa membela bangsa seperti melawan invasi dan barbar tetangga miskin. Hanya dengan cara tentara berdiri, karena itu, bahwa peradaban negara apapun dapat diabadikan, atau bahkan diawetkan untuk setiap waktu yang cukup lama.
Karena hanya melalui suatu diatur berdiri tentara-baik bahwa sebuah negara beradab bisa dipertahankan, sehingga hanya dengan cara itu bahwa sebuah negara barbar bisa tiba-tiba dan lumayan beradab. Seorang tentara tetap menetapkan, dengan kekuatan yang tak tertahankan, hukum berdaulat melalui provinsi terpencil kekaisaran, dan mempertahankan beberapa derajat peraturan pemerintah di negara-negara yang tidak bisa sebaliknya mengakui manapun. Siapa pun memeriksa, dengan perhatian, perbaikan yang Peter Agung diperkenalkan ke dalam kekaisaran Rusia, akan menemukan bahwa mereka hampir semua menyelesaikan diri mereka ke dalam pembentukan tentara tetap diatur dengan baik. Ini adalah alat yang mengeksekusi dan memelihara semua peraturan yang lain. Bahwa derajat dan internal agar perdamaian yang kerajaan yang pernah sejak menikmati sama sekali karena pengaruh tentara itu.
Pria prinsip-prinsip republiken telah cemburu dari tentara tetap membahayakan kebebasan. Ini tentu sangat dimanapun kepentingan umum dan bahwa dari petugas pokok tidak selalu berhubungan dengan dukungan konstitusi negara. Tentara tetap Kaisar menghancurkan republik Romawi. Tentara tetap dari Cromwell ternyata Parlemen keluar Long pintu. Tapi di mana penguasa sendiri adalah umum, dan para bangsawan pokok dan bangsawan negara kepala perwira tentara, di mana kekuatan militer berada di bawah komando mereka yang memiliki bunga terbesar di dukungan dari otoritas sipil, karena mereka sendiri porsi kewenangan itu, tentara tetap tidak pernah dapat membahayakan kebebasan. Sebaliknya, mungkin dalam beberapa kasus menguntungkan bagi kebebasan. Keamanan yang memberikan kepada sultan yang tidak perlu yang membuat kecemburuan merepotkan, yang, dalam beberapa republik modern, tampaknya mengawasi tindakan terkecil, dan berada di setiap saat siap mengganggu ketenangan setiap warga negara. Dimana keamanan hakim, meskipun didukung oleh orang-orang utama negara itu, terancam punah oleh setiap ketidakpuasan populer; mana kegemparan kecil yang mampu membawa sekitar dalam beberapa jam sebuah revolusi besar, seluruh kewenangan pemerintah harus digunakan untuk menekan dan menghukum setiap murmur dan keluhan menentangnya. Untuk yang berdaulat, sebaliknya, yang merasa dirinya didukung, tidak hanya oleh aristokrasi alamiah negeri tersebut, tetapi oleh diatur berdiri tentara-baik, yang paling kasar, yang paling beralasan, dan bermoral remonstrances paling bisa memberikan sedikit gangguan. Dia dapat dengan aman pengampunan atau mengabaikan mereka, dan kesadaran tentang keunggulan alami sendiri yang menentukan dia untuk melakukannya. Bahwa derajat kebebasan yang pendekatan licentiousness dapat ditoleransi hanya di negara mana berdaulat dijamin oleh diatur berdiri tentara-baik. Hal ini di negara-negara seperti itu hanya bahwa keselamatan publik tidak mengharuskan bahwa sultan harus dipercaya dengan discretionary power untuk menekan kecerobohan bahkan kurang ajar ini kebebasan bermoral.
Tugas pertama yang berdaulat, oleh karena itu, yaitu membela masyarakat dari kekerasan dan ketidakadilan masyarakat independen lain, tumbuh secara bertahap lebih dan lebih mahal sebagai kemajuan masyarakat dalam peradaban. Kekuatan militer masyarakat, yang awalnya tidak ada beban biaya berdaulat baik dalam masa damai atau dalam waktu perang, harus, dalam kemajuan perbaikan, pertama harus dijaga oleh dia dalam waktu perang, dan kemudian bahkan di masa damai .
Perubahan besar diperkenalkan ke dalam seni perang oleh penemuan senjata api telah meningkatkan lebih jauh baik biaya berolahraga dan mendisiplinkan sejumlah tertentu tentara di masa damai, dan bahwa mempekerjakan mereka di masa perang. Kedua lengan mereka dan amunisi mereka menjadi lebih mahal. senapan adalah mesin mahal lebih dari lembing atau busur dan anak panah, meriam atau mortir dari balista atau catapulta sebuah. Bubuk yang dihabiskan di tinjauan modern hilang irrecoverably, dan acara yang cukup besar biaya yang sangat. Para Javeline dan anak panah yang dilemparkan atau ditembak dalam satu kuno dengan mudah bisa dipetik lagi, dan selain dari nilai yang sangat kecil. Meriam dan mortir ini tidak hanya lebih mahal banyak, tapi mesin jauh lebih berat daripada balista atau catapulta, dan memerlukan biaya yang lebih besar, tidak hanya untuk mempersiapkan mereka untuk lapangan, namun untuk membawa mereka ke sana.Sebagai keunggulan dari artileri modern terlalu over bahwa orang dahulu sangat besar, hal itu telah menjadi jauh lebih sulit, dan akibatnya jauh lebih mahal, untuk memperkuat kota sehingga menolak bahkan untuk beberapa minggu serangan dari artileri unggul. Di zaman modern menyebabkan berbagai berkontribusi untuk membuat pertahanan masyarakat lebih mahal. Efek tak terhindarkan dari kemajuan mengalami peningkatan miliki, dalam hal ini, telah banyak yang baik ditingkatkan dengan sebuah revolusi besar dalam seni perang, untuk mana suatu kecelakaan belaka, penemuan mesiu, tampaknya telah diberikan kesempatan.
Dalam perang modern biaya besar senjata api memberikan keuntungan yang nyata untuk bangsa yang paling mampu biaya itu, dan akibatnya ke mewah dan beradab atas dan barbar bangsa miskin. Pada zaman kuno mewah dan beradab merasa sulit untuk mempertahankan diri melawan dan barbar negara-negara miskin. Di zaman modern yang miskin dan barbar sulit untuk mempertahankan diri melawan mewah dan beradab. Penemuan senjata api, penemuan yang pada pandangan pertama tampaknya begitu merusak, tentu menguntungkan baik untuk keabadian dan untuk perpanjangan peradaban.
Bagian 2: Dari Beban Kehakiman
Tugas kedua yang berdaulat, yaitu melindungi, sejauh mungkin, setiap anggota masyarakat dari ketidakadilan atau penindasan dari setiap anggota lainnya, atau tugas

membentuk suatu administrasi yang tepat dari keadilan, membutuhkan, juga sangat berbeda derajat beban pada periode yang berbeda dari masyarakat.
Di antara bangsa pemburu, karena ada langka harta benda, atau setidaknya tak ada yang melebihi nilai atau tiga hari kerja dua, sehingga tidak jarang ada hakim yang ditetapkan atau administrasi teratur keadilan. Pria yang memiliki properti tidak bisa melukai satu sama lain hanya pada orang atau reputasi. Tetapi ketika satu orang membunuh, luka, ketukan, atau memfitnah lain, meskipun dia yang cedera dilakukan menderita, dia yang tidak menerima manfaat. Hal ini dinyatakan dengan cedera ke properti. Manfaat dari orang yang tidak cedera sering sama dengan kehilangan orang yang menderita itu. Envy, kedengkian, atau kebencian adalah hanya nafsu yang dapat mendorong seseorang untuk melukai orang lain dalam nya atau reputasi. Tetapi sebagian besar pria tidak terlalu sering di bawah pengaruh dari nafsu, dan sangat terburuk orang begitu hanya kadang-kadang. Seperti kepuasan mereka juga, bagaimana menyenangkan soever mungkin ke karakter tertentu, tidak dihadiri dengan atau permanen keuntungan nyata, itu adalah di bagian yang lebih besar dari manusia umumnya dibatasi oleh pertimbangan kehati-hatian. Pria dapat hidup bersama dalam masyarakat dengan tingkat toleransi dari sisi keamanan, meskipun tidak ada hakim sipil untuk melindungi mereka dari ketidakadilan dari mereka nafsu. Tapi ketamakan dan ambisi di dalam, orang miskin kebencian kaya tenaga kerja dan kasih kemudahan hadir dan kenikmatan, adalah nafsu yang prompt untuk menyerang properti, nafsu jauh lebih mantap dalam operasi mereka, dan banyak lagi universal dalam pengaruh mereka. Di mana ada properti yang hebat adanya kesenjangan yang besar. Untuk satu orang yang sangat kaya harus ada paling sedikit lima ratus miskin, dan kemakmuran dari sedikit diduga kemiskinan dari banyak. The kekayaan orang kaya menggairahkan kemarahan masyarakat miskin, yang sering keduanya didorong oleh ingin, dan terdorong oleh iri hati, untuk menyerang miliknya. Hanya di bawah naungan hakim sipil yang pemilik yang harta berharga, yang diperoleh oleh tenaga kerja bertahun-tahun, atau mungkin banyak generasi berturut-turut, bisa tidur satu malam dalam keamanan. Dia setiap saat dikelilingi oleh musuh-musuh tidak diketahui, siapa, meskipun dia tidak pernah memprovokasi, ia tidak pernah bisa menenangkan, dan dari ketidakadilan yang dia dapat dilindungi hanya oleh lengan kuat dari hakim sipil terus dimiliki hingga menghukum itu. Akuisisi dan luas harta berharga, oleh karena itu, tentu mengharuskan pembentukan pemerintahan sipil. Dimana ada properti tidak, atau setidaknya tak ada yang melebihi nilai atau tiga hari kerja dua, pemerintah sipil tidak begitu diperlukan.
pemerintah sipil mengandaikan suatu subordinasi tertentu. Namun karena kebutuhan pemerintah sipil secara bertahap tumbuh dengan akuisisi properti berharga, sehingga penyebab utama yang secara alami memperkenalkan subordinasi secara bertahap tumbuh dengan pertumbuhan yang harta berharga.
Penyebab atau keadaan yang alami memperkenalkan subordinasi, atau yang alami, dan pendahuluan kepada lembaga sipil, memberikan beberapa orang beberapa keunggulan di atas sebagian besar saudara-saudara mereka, tampaknya menjadi empat jumlahnya.
Yang pertama dari mereka yang menyebabkan atau keadaan adalah keunggulan kualifikasi pribadi, kekuatan, keindahan, dan kelincahan tubuh, kebijaksanaan dan kebajikan, kehati-hatian, keadilan, ketabahan, dan moderasi dari pikiran. Kualifikasi tubuh, kecuali didukung oleh mereka pikiran, dapat memberikan otoritas sedikit dalam jangka waktu masyarakat. Dia adalah orang yang sangat kuat, yang, dengan kekuatan hanya tubuh, dapat memaksa dua yang lemah untuk mematuhinya. Kualifikasi pikiran sendiri dapat memberikan kewenangan yang sangat besar. Mereka adalah, bagaimanapun, kualitas tak terlihat, selalu diperdebatkan, dan umumnya diperdebatkan. Masyarakat No, apakah biadab atau beradab, pernah menemukan nyaman untuk menyelesaikan aturan precedency peringkat dan subordinasi menurut sifat-sifat tak terlihat, tetapi menurut sesuatu yang lebih jelas dan gamblang.
Yang kedua dari penyebab atau keadaan adalah keunggulan usia. Seorang pria tua, asalkan usianya tidak begitu jauh maju sebagai untuk memberikan dugaan pikun, di mana-mana lebih dihormati daripada seorang pemuda berpangkat sama, keberuntungan, dan kemampuan. Di antara bangsa pemburu, seperti suku asli Amerika Utara, usia adalah satu-satunya fondasi pangkat dan precedency. Di antara mereka, ayah adalah sebutan atasan, saudara, dari sama; dan anak, dari rendah. Dalam mewah dan beradab negara yang paling, usia mengatur peringkat di antara mereka yang dalam segala hal lainnya sama, dan di antara siapa, oleh karena itu, tidak ada lain untuk mengaturnya. Di antara saudara dan di antara saudara, yang tertua selalu terjadi, dan di suksesi semuanya real ayah yang tidak dapat dibagi, tetapi harus keseluruhan untuk satu orang, seperti gelar kehormatan, yang dalam banyak kasus diberikan kepada yang tertua. Usia dan gamblang kualitas terigu yang mengakui tidak ada sengketa.
Yang ketiga dari penyebab atau keadaan adalah keunggulan keberuntungan. Kewenangan kekayaan, bagaimanapun, meskipun besar di setiap usia masyarakat, mungkin terbesar dalam usia paling kasar dari masyarakat yang mengakui adanya ketimpangan besar keberuntungan.Seorang kepala Tartar, peningkatan ternak dan saham yang cukup untuk mempertahankan ribu orang, tidak bisa dengan baik menggunakan yang meningkatkan cara apapun selain dalam mempertahankan ribu orang. Keadaan kasar masyarakat nya tidak mampu menghasilkan apapun dia diproduksi, setiap pernak-pernik atau pernak-pernik apapun, yang ia dapat tukar yang bagian dari menghasilkan rude yang di atas dan di atas konsumsi sendiri. Seribu orang yang demikian ia mempertahankan, tergantung sepenuhnya pada dia untuk subsisten mereka, harus sama-sama mematuhi perintahnya dalam perang, dan tunduk kepada yurisdiksi nya dalam damai. Dia selalu baik umum dan hakim mereka, dan keadaan kepala suku nya adalah efek yang diperlukan keunggulan kekayaannya. Dalam dan beradab masyarakat mewah, seorang pria mungkin memiliki banyak dan lebih besar keberuntungan namun tidak mampu perintah selusin orang. Meskipun produksi real-nya mungkin cukup untuk mempertahankan, dan mungkin mungkin benar-benar menjaga, lebih dari seribu orang, namun sebagai orang-orang membayar untuk segala sesuatu yang mereka dapatkan dari dia, karena ia memberikan sesuatu yang langka untuk siapa pun kecuali dalam pertukaran dengan setara , ada orang langka yang menganggap dirinya sebagai sepenuhnya tergantung pada dia, dan wewenangnya hanya berlaku selama beberapa pelayan kasar. Kewenangan keberuntungan, bagaimanapun, adalah sangat besar bahkan dalam masyarakat beradab dan mewah.Bahwa jauh lebih besar daripada umur maupun kualitas pribadi telah menjadi keluhan konstan setiap periode masyarakat yang mengaku dari setiap ketimpangan besar keberuntungan. Periode pertama masyarakat, yaitu pemburu, mengakui tidak ada ketimpangan tersebut.kemiskinan Universal menetapkan kesetaraan universal mereka, dan keunggulan umur maupun kualitas pribadi adalah lemah tetapi satu-satunya fondasi otoritas dan subordinasi. Ada sedikit atau tidak ada otoritas itu atau subordinasi dalam periode masyarakat. Periode kedua masyarakat, yaitu gembala, mengakui dari besar ketidaksetaraan sangat keberuntungan, dan tidak ada periode dimana keunggulan keberuntungan yang besar memberikan kuasa penuh kepada mereka yang memilikinya. Tidak ada masa yang sesuai di mana wewenang dan subordinasi yang lebih sempurna ditetapkan. Kewenangan dari sheriff Arab sangat besar; yang dari Tartar khan sama sekali despotical.
Yang keempat dari penyebab atau keadaan adalah keunggulan kelahiran. Keunggulan lahir mengandaikan suatu superioritas kuno keberuntungan dalam keluarga orang yang klaim itu. Semua keluarga sama-sama kuno, dan nenek moyang pangeran, meskipun mereka mungkin lebih dikenal, tidak bisa juga lebih banyak daripada pengemis. Jaman dahulu keluarga berarti kuno di mana-mana baik kekayaan, atau dari kebesaran yang umumnya baik didirikan pada kekayaan, atau disertai dengan itu. kebesaran Upstart ada dimana-mana kurang dihormati dari kebesaran kuno. Kebencian dari perampas, kasih keluarga dari sebuah monarki kuno, adalah, dalam ukuran besar, didirikan atas penghinaan yang laki-laki secara alami memiliki untuk yang pertama, dan setelah penghormatan mereka untuk yang kedua. Sebagai seorang perwira militer menyampaikan tanpa keengganan untuk otoritas atasan oleh siapa ia selalu diperintahkan, tetapi tidak tahan yang lebih rendah itu harus ditetapkan di atas kepalanya, sehingga orang mudah menyerahkan kepada keluarga untuk yang mereka dan nenek moyang mereka selalu mengajukan , tetapi dipecat dengan marah ketika keluarga lain, pada siapa mereka tidak pernah mengakui ada keunggulan tersebut, menganggap kekuasaan di atas mereka.
Perbedaan kelahiran, yang setelah ketidaksamaan nasib, bisa punya tempat di negara-negara dari pemburu, di antaranya semua orang, yang setara dalam kekayaan, juga harus sangat hampir sama dalam kelahiran. Anak seorang orang bijak dan berani mungkin, memang, bahkan di antara mereka, menjadi agak lebih dihormati daripada orang yang merit sama yang memiliki sial menjadi anak bodoh atau pengecut.Bedanya, bagaimanapun, tidak akan sangat besar, dan tidak pernah ada, saya yakin, keluarga besar di dunia yang ilustrasi sepenuhnya berasal dari warisan kebijaksanaan dan kebajikan.
Perbedaan lahir tidak hanya dapat, tapi selalu tidak mengambil tempat di antara bangsa-bangsa gembala. negara tersebut selalu asing untuk setiap jenis mewah, dan kekayaan besar dapat langka pernah hilang di antara mereka dengan profesi boros. Tidak ada negara sesuai yang berlimpah lebih dalam keluarga dihormati dan dihormati pada rekening keturunan mereka dari ras yang panjang dan termasyhur nenek moyang yang besar, karena tidak ada kekayaan negara di antaranya kemungkinan akan berlanjut lagi di keluarga yang sama.
Kelahiran dan keberuntungan adalah ternyata dua keadaan yang terutama menetapkan satu orang di atas yang lain. Mereka adalah dua sumber besar perbedaan pribadi, dan karena itu penyebab utama yang secara alami membangun otoritas dan subordinasi antara manusia.Di antara bangsa-bangsa gembala baik yang menyebabkan beroperasi dengan kekuatan penuh mereka. Gembala yang hebat atau penggembala, dihormati karena kekayaan besar, dan jumlah besar dari mereka yang bergantung pada dia untuk subsisten, dan dihormati di rekening keluhuran kelahirannya, dan dari jaman dahulu dari keluarga terpandang, telah otoritas alami atas semua para gembala inferior atau gembala dari pengikutnya atau marga. Dia bisa perintah kekuatan bersatu dari sejumlah besar orang dari salah satu dari mereka.kekuatan militer Nya lebih besar daripada salah satu dari mereka. Pada waktu perang mereka semua dari mereka alami dibuang untuk mengumpulkan diri di bawah panjinya, bukannya di bawah bahwa setiap orang lain, dan kelahiran dan kekayaan alami sehingga pengadaan kepadanya semacam kekuasaan eksekutif. Dengan memerintahkan juga, kekuatan bersatu dari sejumlah besar orang dari salah satu dari mereka, dia paling mampu memaksa salah satu dari mereka yang mungkin telah terluka lain untuk kompensasi yang salah. Dia adalah orang, karena itu, kepada siapa semua mereka yang terlalu lemah untuk mempertahankan diri secara alami mencari perlindungan. Ini adalah untuk kepadanya bahwa mereka alami mengeluhkan cedera yang mereka bayangkan telah dilakukan untuk mereka, dan inter-Nya dalam kasus seperti ini lebih mudah disampaikan kepada, bahkan oleh orang yang dikeluhkan, dibandingkan dengan orang lain akan. pada kebutuhan.Pertimbangan kebutuhan yang datang diragukan lagi setelah itu untuk memberikan kontribusi yang sangat banyak untuk mempertahankan dan mengamankan bahwa otoritas dan subordinasi. Orang kaya, khususnya, yang selalu tertarik untuk mendukung bahwa urutan hal-hal yang hanya bisa mengamankan mereka dalam kepemilikan keuntungan mereka sendiri. Pria kekayaan rendah menggabungkan untuk membela orang-orang dari kekayaan unggul dalam kepemilikan properti mereka, agar orang-orang dari kekayaan unggul dapat menggabungkan untuk membela mereka dalam kepemilikan mereka. Semua gembala inferior dan gembala merasa bahwa keamanan ternak mereka sendiri dan unggas tergantung pada keamanan dari orang-orang gembala besar atau penggembala, bahwa pemeliharaan lebih rendah tergantung pada otoritas mereka yang lebih besar kekuasaannya, dan bahwa atas subordinasi mereka untuk dia tergantung kekuasaannya menjaga bawahan mereka dalam subordinasi kepada mereka. Mereka merupakan semacam bangsawan kecil, yang merasa tertarik untuk membela properti dan untuk mendukung otoritas mereka sendiri berdaulat kecil sehingga dia mungkin dapat mempertahankan milik mereka dan untuk mendukung kewenangannya. pemerintah sipil, sejauh ini dilembagakan untuk keamanan properti, pada kenyataannya dilembagakan untuk membela orang kaya terhadap orang miskin, atau mereka yang memiliki beberapa properti terhadap mereka yang tidak memilikinya sama sekali.
Kekuasaan kehakiman seperti yang berdaulat, Namun, jauh dari menjadi penyebab biaya, adalah untuk waktu yang lama menjadi sumber pendapatan kepadanya. Orang-orang yang diterapkan kepadanya keadilan selalu bersedia membayar untuk itu, dan sekarang tidak pernah gagal untuk menemani petisi. Setelah otoritas yang berdaulat juga, adalah benar-benar didirikan, orang dinyatakan bersalah, atas dan di atas kepuasan yang ia wajib membuat ke pesta, itu juga dipaksa untuk membayar denda kepada berdaulat. Dia telah memberikan kesulitan, ia terganggu, ia telah memecahkan kedamaian tuannya raja, dan bagi mereka pelanggaran denda yang diperkirakan jatuh tempo. Dalam pemerintah Tartar dari Asia, pemerintah Eropa yang didirikan oleh dan Scythian bangsa Jerman yang terbalik kekaisaran Romawi, administrasi peradilan merupakan sumber pendapatan yang cukup besar, baik untuk yang berdaulat dan untuk semua kepala lebih kecil atau bangsawan yang dilakukan di bawahnya setiap yurisdiksi tertentu, baik melalui beberapa suku tertentu atau marga, atau lebih dari beberapa wilayah tertentu atau kabupaten. Awalnya baik berdaulat dan kepala lebih rendah digunakan untuk latihan ini pada orang yurisdiksi mereka sendiri. Setelah itu mereka universal merasa nyaman untuk mendelegasikan ke beberapa jurusita, pengganti, atau hakim.pengganti ini, bagaimanapun, masih wajib untuk account atau konstituen utamanya untuk keuntungan yurisdiksi. Siapa pun yang membaca instruksi yang diberikan kepada para hakim rangkaian pada masa Henry II akan melihat dengan jelas bahwa mereka hakim adalah semacam faktor keliling, dikirim bulat negara untuk tujuan pengadaan cabang tertentu dari raja pendapatan. Pada hari-hari administrasi peradilan tidak hanya diberikan pendapatan tertentu untuk sultan, tetapi untuk mendapatkan pendapatan ini tampaknya telah menjadi salah satu kelebihan utama yang ia mengusulkan untuk memperoleh oleh administrasi keadilan.
Skema pembuatan administrasi tunduk keadilan dengan tujuan pendapatan dapat langka gagal menjadi produktif pelanggaran yang sangat kotor beberapa. Orang yang diterapkan untuk keadilan dengan hadiah yang besar di tangannya adalah mungkin untuk mendapatkan sesuatu yang lebih dari keadilan, sedangkan dia yang diterapkan untuk itu dengan yang kecil kemungkinan untuk mendapatkan sesuatu yang kurang.Keadilan, juga mungkin sering tertunda agar sekarang ini mungkin diulang. The denda, selain itu, orang yang mengeluh, sering mungkin menyarankan sebuah alasan yang sangat kuat untuk menemukan dia di salah, bahkan ketika ia tidak benar-benar begitu. Bahwa pelanggaran seperti itu jauh dari yang biasa sejarah kuno setiap negara di Eropa bersaksi.
Ketika sultan atau kepala kekuasaan kehakiman dilaksanakan di pribadinya sendiri, berapa banyak soever ia mungkin menyalahgunakannya, pasti langka mungkin untuk mendapatkan ganti rugi apapun, karena jarang dapat orang cukup kuat untuk memanggilnya ke account. Ketika ia dieksekusi oleh juru sita itu, sesungguhnya, ganti rugi kadang-kadang mungkin miliki. Jika itu untuk kepentingannya sendiri hanya jurusita telah bersalah atas tindakan ketidakadilan, sultan sendiri mungkin tidak selalu tidak mau menghukum dia, atau mewajibkan dia untuk memperbaiki yang salah. Tapi apakah itu untuk kepentingan berdaulat, apakah itu untuk membuat pengadilan untuk orang yang ditunjuk dia dan yang mungkin lebih suka dia, bahwa ia telah melakukan tindak penindasan, ganti rugi akan pada kesempatan paling menjadi seperti tidak mungkin seolah-olah sultan telah melakukan sendiri. Dalam semua pemerintah biadab, sehingga, di semua pemerintahan kuno dari Eropa khususnya yang didirikan di atas reruntuhan kekaisaran Roma, administrasi peradilan muncul untuk waktu yang lama telah sangat korup, jauh dari cukup sama dan tidak memihak bahkan di bawah penguasa terbaik, dan sama sekali boros bawah terburuk.
Di antara bangsa gembala, dimana berdaulat atau kepala hanya gembala yang terbesar atau penggembala dari gerombolan atau klan, dia dijaga dalam cara yang sama sebagai salah satu bawahannya atau subyek, oleh peningkatan ternak sendiri atau kambing. Di antara mereka bangsa husbandmen yang tapi baru saja keluar dari negara gembala, dan yang tidak lebih canggih di luar negara tersebut, seperti suku-suku Yunani tampaknya telah tentang waktu perang Trojan, dan Jerman dan Scythian nenek moyang kita ketika dilunasi pada saat mereka pertama reruntuhan kekaisaran barat, berdaulat atau kepala adalah, dengan cara yang sama, hanya pemilik terbesar dari negara, dan dipertahankan, dengan cara yang sama seperti pemilik rumah lain, dengan pendapatan yang berasal dari sendiri real swasta, atau dari apa, di Eropa modern, disebut pemilikan dari mahkota. subyek-Nya, pada kesempatan biasa, memberikan kontribusi apa-apa untuk dukungannya, kecuali saat, untuk melindungi mereka dari penindasan dari beberapa rekan mereka-mata pelajaran, mereka berdiri membutuhkan kekuasaannya. Menyajikan yang mereka membuatnya pada kesempatan tersebut merupakan pendapatan keseluruhan biasa, seluruh honorarium yang, kecuali mungkin pada beberapa keadaan darurat yang sangat luar biasa, dia berasal dari kekuasaan-Nya atas mereka.Ketika Agamemnon, dalam Homer, menawarkan untuk Achilles untuk persahabatan kedaulatan tujuh kota Yunani, satu-satunya keuntungan yang ia menyebutkan sebagai mungkin berasal dari itu adalah bahwa orang-orang akan menghormati dia dengan hadiah. Selama menyajikan seperti, selama honorarium keadilan, atau apa yang dapat disebut biaya pengadilan, cara ini merupakan pendapatan keseluruhan biasa yang berdaulat berasal dari kedaulatan-Nya, tidak bisa dengan baik diharapkan, tidak bisa bahkan sopan akan diusulkan, bahwa ia harus memberikan mereka sama sekali. Mungkin, dan itu sering diajukan, bahwa ia harus mengatur dan memastikan mereka. Tapi setelah mereka telah begitu diatur dan dipastikan, bagaimana menghambat seseorang yang semua-kuat dari memperluas mereka di luar peraturan tersebut masih sangat sulit, untuk tidak mengatakan mustahil. Selama kelanjutan keadaan hal, oleh karena itu, korupsi keadilan, secara alami akibat dan tidak pasti sifat sewenang-wenang dari mereka hadiah, langka mengakui dari setiap obat mujarab.
Tetapi ketika dari penyebab yang berbeda, terutama dari meningkatnya beban terus membela bangsa melawan invasi bangsa lain, harta pribadi yang berdaulat telah menjadi sama sekali tidak cukup untuk membiayai biaya kedaulatan, dan ketika itu menjadi penting bahwa orang-orang seharusnya, untuk keamanan mereka sendiri, memberikan kontribusi terhadap biaya ini dengan pajak dari berbagai jenis, tampaknya telah sangat umum ditetapkan bahwa tidak hadir untuk administrasi keadilan harus, di bawah kepura-puraan apapun, bisa diterima baik oleh berdaulat, atau dengan petugas pengadilan nya dan pengganti, hakim. Mereka menyajikan, tampaknya telah seharusnya, bisa lebih mudah dihapuskan sama sekali daripada secara efektif diatur dan dipastikan. gaji tetap ditunjuk untuk para hakim, yang seharusnya kompensasi kepada mereka kehilangan apa pun mungkin telah bagian mereka dari honorarium kuno keadilan, sebagai pajak lebih dari dikompensasikan dengan berdaulat hilangnya nya. Keadilan kemudian dikatakan diberikan gratis.
Keadilan, bagaimanapun, tidak pernah berada di diberikan gratis realitas di negara manapun. Pengacara dan pengacara, setidaknya, harus selalu dibayar oleh para pihak, dan, jika mereka tidak, mereka akan melaksanakan tugas mereka masih lebih buruk daripada mereka benar-benar melakukan itu. Biaya tahunan yang dibayarkan kepada pengacara dan jumlah pengacara, di setiap pengadilan, untuk yang lebih besar jumlah banyak daripada gaji para hakim. Keadaan dari gaji yang dibayar oleh mahkota bisa tempat banyak mengurangi biaya yang diperlukan gugatan-hukum. Tapi itu tidak begitu banyak untuk mengurangi beban, karena untuk mencegah korupsi keadilan, bahwa hakim dilarang menerima hadiah atau biaya dari para pihak.
Kantor hakim itu sendiri sehingga sangat terhormat bahwa laki-laki bersedia menerima itu, meskipun disertai dengan honorarium yang sangat kecil. Kantor inferior keadilan perdamaian, meskipun hadir dengan banyak kesulitan, dan dalam kebanyakan kasus dengan tidak ada honorarium sama sekali, adalah obyek dari ambisi untuk sebagian besar pria negara kita. Gaji semua hakim yang berbeda, tinggi dan rendah, bersama-sama dengan seluruh biaya administrasi dan pelaksanaan keadilan, meskipun hal ini tidak dikelola dengan baik perekonomian yang sangat, membuat, di negara beradab, tapi sedikit bagian yang sangat dari seluruh biaya pemerintah.
Biaya seluruh keadilan, juga, mudah mungkin dibiayai oleh biaya pengadilan, dan, tanpa mengekspos administrasi peradilan untuk setiap bahaya nyata dari korupsi, pendapatan masyarakat sehingga bisa keluar dari suatu tertentu, meskipun, mungkin, tetapi incumbrance kecil.Sulit untuk mengatur biaya pengadilan secara efektif apabila orang begitu kuat sebagai berdaulat adalah untuk berbagi di dalamnya, dan untuk mendapatkan bagian besar pendapatan dari mereka. Hal ini sangat mudah di mana hakim adalah orang kepala sekolah yang dapat menuai manfaat apa pun dari mereka. Hukum dapat dengan sangat mudah mewajibkan hakim untuk menghormati peraturan tersebut, meskipun mungkin tidak selalu dapat membuat menghormati kedaulatan itu. Dimana biaya pengadilan yang tepat diatur dan dipastikan, di mana mereka dibayar sekaligus, pada periode tertentu setiap proses, ke dalam tangan seorang kasir atau penerima, untuk didistribusikan olehnya diketahui proporsi tertentu antara hakim yang berbeda setelah proses tersebut telah ditetapkan, dan tidak sampai diputuskan, tampaknya tidak ada bahaya lebih korupsi dari mana biaya tersebut dilarang sama sekali. Biaya-biaya tersebut, tanpa occasioning adanya peningkatan yang cukup besar dalam biaya gugatan, mungkin akan diberikan sepenuhnya cukup untuk membiayai seluruh biaya keadilan.Dengan tidak dibayar untuk para hakim sampai proses ditentukan, mereka mungkin beberapa hasutan kepada ketekunan pengadilan dalam memeriksa dan memutuskan itu. Dalam pengadilan yang terdiri dari sejumlah besar hakim, dengan proporsi pangsa hakim masing-masing dengan jumlah jam dan hari yang telah digunakan dalam proses pemeriksaan, baik di pengadilan atau di komite atas perintah pengadilan, biaya-biaya mungkin memberi semangat kepada para kerajinan masing-masing hakim tertentu. Pelayanan publik tidak pernah lebih baik dilakukan daripada ketika pahala mereka datang hanya sebagai akibat dari mereka yang dilakukan, dan proporsional dengan ketekunan yang digunakan dalam melakukan mereka. Dalam parlemen yang berbeda dari Perancis, biaya pengadilan (epices disebut dan liburan) merupakan bagian yang jauh lebih besar dari honorarium para hakim. Setelah semua potongan dibuat, gaji bersih yang dibayarkan oleh mahkota ke konselor atau hakim di Parlemen Toulouse, pangkat dan martabat parlemen kedua kerajaan, jumlah hanya untuk ratus lima puluh livre, sekitar £ 6 sebelas shilling sterling setahun. Sekitar tujuh tahun lalu jumlah yang berada di tempat yang sama upah tahunan biasa dari bujang umum. Distribusi tersebut epices juga, ini sesuai dengan ketekunan para hakim. Sebuah keuntungan hakim yang rajin, nyaman meskipun moderat, pendapatan dengan kantornya: salah satu yang idle mendapatkan sedikit lebih dari gaji nya. Mereka Parlemen barangkali, dalam banyak hal, sangat tidak nyaman pengadilan keadilan, tetapi mereka tidak pernah dituduh, mereka tampaknya tidak pernah bahkan telah dicurigai, Aku korupsi.
Biaya pengadilan awalnya tampaknya telah menjadi dukungan utama dari pengadilan yang berbeda dari keadilan di Inggris. Setiap pengadilan berusaha untuk menarik ke dirinya sendiri sebagai bisnis sebanyak itu bisa, dan, pada account itu, bersedia untuk mengetahui adanya tuntutan banyak yang tidak awalnya ditujukan untuk jatuh di bawah yurisdiksinya. Pengadilan King's Bench, melembagakan untuk percobaan penyebab pidana saja, mencatat / mengetahui adanya gugatan perdata, penggugat berpura-pura bahwa terdakwa, dalam dia tidak melakukan keadilan, telah bersalah atas beberapa pelanggaran atau kejahatan. Pengadilan Menteri Keuangan, menetapkan untuk pengadaan raja pendapatan, dan untuk menegakkan pembayaran hutang tersebut hanya sebagai disebabkan raja, mengambil kesadaran dari semua hutang kontrak lainnya; penggugat menuduh bahwa ia tidak bisa membayar raja karena terdakwa tidak akan membayarnya. Dalam konsekuensi dari fiksi seperti itu datang, dalam banyak kasus, tergantung sama sekali pada pihak sebelum apa pengadilan mereka akan memilih untuk memiliki alasan mereka mencoba, dan setiap pengadilan berusaha, oleh ketidakberpihakan pengiriman dan unggul, menarik untuk dirinya sebagai banyak penyebab seperti bisa. Konstitusi mengagumkan kini pengadilan keadilan di Inggris itu, mungkin, asal dalam ukuran besar yang dibentuk oleh zaman dahulu persaingan yang terjadi antara hakim masing-masing; setiap hakim berusaha untuk memberi, di pengadilan sendiri, dan yang paling mujarab obat yang paling cepat yang hukum akan mengakui untuk setiap jenis ketidakadilan. Awalnya pengadilan hukum hanya memberikan ganti rugi atas pelanggaran kontrak. Pengadilan Chancery, sebagai pengadilan hati nurani, pertama mengambil atasnya untuk menegakkan kinerja spesifik dari perjanjian. Ketika pelanggaran kontrak terdiri dalam pembayaran non-uang, kerusakan yang dapat diberikan kompensasi secara ada cara lain selain dengan memesan pembayaran, yang setara dengan kinerja tertentu perjanjian. Dalam kasus tersebut, oleh karena itu, obat pengadilan hukum sudah cukup. Ini tidak begitu pada orang lain. Ketika penyewa digugat tuannya karena tidak adil outed dia dari sewa nya, kerusakan yang ia sembuh itu tidak berarti setara dengan kepemilikan tanah.menyebabkan seperti itu, oleh karena itu, untuk beberapa waktu, pergi semua ke Pengadilan Chancery, untuk yang kecil tidak rugi pengadilan hukum. Hal ini untuk menarik kembali menyebabkan seperti itu untuk diri mereka sendiri bahwa pengadilan hukum dikatakan telah menciptakan dan fiktif Writ buatan dari pengusiran, yang paling mujarab obat untuk pencabutan luar atau tidak adil dari tanah.
Sebuah cap-tugas pada setiap proses hukum pengadilan khusus, yang akan dikenakan oleh pengadilan itu, dan diterapkan terhadap pemeliharaan hakim dan petugas lainnya milik itu, mungkin, dengan cara yang sama, membayar pendapatan cukup untuk membiayai biaya administrasi keadilan, tanpa membawa beban apapun atas pendapatan umum masyarakat. Para hakim memang mungkin, dalam hal ini, berada di bawah godaan mengalikan tidak perlu proses pada setiap penyebab, dalam rangka meningkatkan, sebanyak mungkin, menghasilkan seperti tugas-cap. Ini telah menjadi kebiasaan di Eropa modern untuk mengatur, pada kesempatan yang paling, pembayaran dari pengacara dan panitera pengadilan sesuai dengan jumlah halaman yang mereka memiliki kesempatan untuk menulis, pengadilan, bagaimanapun, yang mengharuskan setiap halaman harus mengandung begitu banyak baris, dan tiap baris begitu banyak kata. Dalam rangka meningkatkan pembayaran mereka, pengacara dan panitera harus dibikin untuk memperbanyak kata-kata di luar kebutuhan semua, untuk korupsi dari bahasa hukum, saya percaya, setiap pengadilan keadilan di Eropa. Sebuah godaan seperti mungkin bisa kesempatan korupsi seperti dalam bentuk proses hukum.
Tapi apakah administrasi peradilan begitu dibikin untuk membiayai biaya sendiri, atau apakah hakim harus dijaga oleh gaji tetap yang dibayarkan kepada mereka dari beberapa dana lainnya, tampaknya tidak perlu bahwa orang atau orang dipercayakan dengan kekuasaan eksekutif harus dibebankan dengan pengelolaan dana itu, atau dengan pembayaran gaji tersebut. dana itu mungkin timbul dari sewa lahan mendarat, manajemen setiap kebun diserahkan kepada pengadilan khusus yang harus dijaga oleh itu. dana itu mungkin timbul bahkan dari kepentingan sejumlah uang, keluar pinjaman yang mungkin, dengan cara yang sama, akan dipercayakan kepada pengadilan yang harus dijaga oleh itu. bagian A, meskipun memang tapi sebagian kecil, dari gaji para hakim Pengadilan Sidang di Skotlandia muncul dari kepentingan sejumlah uang. Ketidakstabilan diperlukan dana seperti tampaknya, namun, untuk membuat itu salah satu yang tidak tepat untuk pemeliharaan institusi yang seharusnya berlangsung selama-lamanya.
Pemisahan peradilan dari kekuasaan eksekutif tampaknya awalnya muncul dari usaha peningkatan masyarakat, sebagai akibat dari peningkatan perbaikannya. Administrasi keadilan menjadi begitu melelahkan dan begitu rumit tugas untuk memerlukan perhatian penuh dari orang-orang kepada siapa dipercayakan. Orang yang dipercayakan dengan kekuasaan eksekutif tidak memiliki waktu luang untuk mengurus keputusan penyebab pribadi dirinya, deputi ditunjuk untuk memutuskan mereka menggantikan dia. Dalam kemajuan kebesaran Romawi, konsul terlalu banyak sibuk dengan urusan politik negara untuk mengurus administrasi peradilan. praetor A, oleh karena itu, ditunjuk untuk mengelola itu menggantikan dia. Dalam kemajuan monarki Eropa yang didirikan di atas reruntuhan kekaisaran Romawi, penguasa dan bangsawan yang besar datang universal untuk mempertimbangkan administrasi peradilan sebagai kantor berdua terlalu melelahkan dan terlalu hina bagi mereka untuk melaksanakan pada orang mereka sendiri. Mereka universal, oleh karena itu, habis mereka itu dengan menunjuk seorang wakil, jurusita, atau hakim.
Ketika peradilan adalah bersatu dengan kekuasaan eksekutif, adalah langka mungkin bahwa keadilan tidak boleh sering dikorbankan untuk yang vulgar disebut polities apa. Orang-orang yang dipercayakan dengan kepentingan besar negara dapat, bahkan tanpa pandangan korup, kadang-kadang bayangkan perlu untuk mempersembahkan kurban kepada mereka kepentingan hak-hak orang pribadi. Tetapi pada administrasi peradilan tidak memihak bergantung pada kebebasan setiap individu, arti yang ia keamanan sendiri. Dalam rangka untuk membuat setiap orang merasa dirinya sangat aman yang dimiliki setiap hak yang milik dia, bukan hanya perlu bahwa peradilan harus dipisahkan dari kekuasaan eksekutif, tetapi itu harus diberikan sebanyak mungkin independen yang kekuasaan. Hakim tidak harus bertanggung jawab untuk dihapus dari kantornya sesuai dengan kekuasaan yang lela. Semakin reguler baik-akan atau bahkan pada saat pembayaran ekonomi baik dari gaji tidak boleh bergantung pada kekuasaan itu.
Bagian 3: Dari Beban Pekerjaan Umum dan Lembaga Publik
Dan terakhir tugas ketiga atau persemakmuran berdaulat adalah bahwa mendirikan dan mempertahankan lembaga-lembaga publik dan mereka pekerjaan umum, yang, meskipun mereka mungkin berada di tingkat tertinggi menguntungkan untuk masyarakat yang besar, Namun, semacam alam bahwa laba tidak pernah bisa membayar biaya untuk setiap atau kecil jumlah individu individu, dan yang karena itu tidak bisa diharapkan bahwa setiap atau kecil jumlah individu dari individu harus ereksi atau mempertahankan. Kinerja tugas ini memerlukan juga, yang berbeda derajat sangat beban pada periode yang berbeda dari masyarakat.
Setelah lembaga-lembaga publik dan pekerjaan umum yang diperlukan untuk membela masyarakat, dan untuk administrasi keadilan, baik yang telah disebutkan, karya-karya lain dan lembaga-lembaga semacam ini terutama orang-orang untuk memfasilitasi perdagangan masyarakat, dan orang-orang untuk mempromosikan instruksi rakyat. Institusi untuk instruksi ada dua macam: mereka untuk pendidikan pemuda, dan orang-orang untuk instruksi orang dari segala usia. Pertimbangan cara yang mengorbankan orang-orang macam yang berbeda publik, bekerja dan lembaga mungkin paling benar dibiayai akan membagi bagian ketiga dari bab ini menjadi tiga artikel yang berbeda.

Pasal 1: Dari Pekerjaan Umum dan Lembaga untuk memfasilitasi Perdagangan Masyarakat Dan, pertama, dari mereka yang diperlukan untuk memfasilitasi Commerce pada umumnya.
Bahwa pemasangan dan pemeliharaan karya-karya publik yang memfasilitasi perdagangan negara manapun, seperti jalan yang baik, jembatan, kanal dilayari, pelabuhan, dll, harus memerlukan derajat sangat berbeda beban pada periode masyarakat yang berbeda jelas tanpa bukti apapun . Biaya pembuatan dan pemeliharaan jalan umum negara manapun harus jelas meningkat dengan produksi tahunan tanah dan tenaga kerja dari negara itu, atau dengan jumlah dan berat barang yang menjadi perlu untuk mengambil dan membawa atas orang-jalan.Kekuatan jembatan harus sesuai dengan jumlah dan berat kereta yang mungkin untuk lulus di atasnya. Kedalaman dan pasokan air untuk sebuah kanal navigasi harus proporsional dengan jumlah dan tonase dari pemantik yang mungkin untuk membawa barang atasnya luasnya pelabuhan untuk jumlah pengiriman yang cenderung berlindung di dalamnya .
Ini tampaknya tidak perlu bahwa biaya karya-karya umum harus dibiayai dari pendapatan publik, seperti yang biasa disebut, yang pengumpulan dan aplikasi di sebagian besar negara yang ditugaskan kepada kekuasaan eksekutif. Sebagian besar dari pekerjaan umum tersebut dapat dengan mudah begitu dikelola untuk membeli pendapatan tertentu yang cukup untuk membiayai biaya sendiri, tanpa membawa beban apapun atas pendapatan umum masyarakat.
Sebuah jalan raya, jembatan, sebuah kanal dilayari, misalnya, mungkin dalam kebanyakan kasus lebih baik dibuat dan dipelihara oleh tol kecil pada kereta yang menggunakan mereka: pelabuhan, dengan tugas-port moderat pada tonase pengiriman yang memuat atau membongkar di dalamnya. Para mata uang, lembaga lain untuk memfasilitasi perdagangan, di banyak negara, tidak hanya defrays biaya sendiri, tetapi affords pendapatan kecil atau hak pemilik tanah ke berdaulat. Pasca-kantor, lembaga lain untuk tujuan yang sama, lebih dan di atas membiayai biaya sendiri, affords di hampir semua negara yang cukup besar pendapatan yang sangat ke berdaulat.
Ketika kereta yang melewati jalan raya atau jembatan, dan korek api yang berlayar atas sebuah kanal navigasi, membayar tol sebanding dengan berat badan mereka atau tonase mereka, mereka membayar untuk pemeliharaan masyarakat yang bekerja sama persis secara proporsional dengan memakai dan air mata yang mereka kesempatan dari mereka. Tampaknya langka mungkin untuk menemukan suatu cara yang lebih adil menjaga karya-karya tersebut. Ini pajak atau tol juga, walaupun diajukan oleh pengangkut, akhirnya dibayar oleh konsumen, kepada siapa harus selalu dibebankan pada harga barang. Sebagai biaya pengangkutan, bagaimanapun, adalah sangat jauh berkurang melalui pekerjaan umum tersebut, barang, walaupun tol datang lebih murah kepada konsumen daripada, jika tidak bisa melakukannya, harga mereka tidak begitu banyak dibesarkan oleh korban karena diturunkan oleh murahnya dari kereta. Orang yang akhirnya membayar pajak ini, oleh karena itu, keuntungan dengan penerapan lebih dari ia kehilangan dengan pembayaran itu. pembayaran Nya tepat dalam proporsi untuk mendapatkan nya. Hal ini pada kenyataannya tidak lebih dari bagian dari keuntungan yang wajib menyerah untuk mendapatkan sisanya.Tampaknya mustahil untuk membayangkan metode yang lebih adil dalam membesarkan pajak.
Ketika tol atas gerbong mewah atas pelatih, pasca-chaises, dll, dibuat agak lebih tinggi secara proporsional dengan berat badan mereka dari atas kereta penggunaan yang diperlukan, seperti gerobak, waggons, dll, kemalasan dan kesia-siaan kaya adalah dibuat untuk berkontribusi dalam cara yang sangat mudah dengan bantuan orang miskin, dengan rendering murah pengangkutan barang berat semua bagian yang berbeda negara.
Ketika jalan tinggi, jembatan, kanal, dll, dengan cara ini dibuat dan didukung oleh perdagangan yang dijalankan oleh cara mereka, mereka bisa dilakukan hanya di mana commerce yang membutuhkan mereka, dan akibatnya mana yang tepat untuk membuat mereka . Beban mereka juga, keagungan dan keindahan, harus sesuai dengan apa commerce yang mampu membayar. Mereka harus dibuat akibatnya seperti yang tepat untuk membuat mereka. Sebuah jalan yang tinggi megah tidak dapat dilakukan melalui sebuah negara padang pasir mana ada atau tidak ada perdagangan sedikit, atau hanya karena hal itu terjadi untuk mengarah ke vila negara dari Intendant provinsi, atau ke beberapa tuan besar kepada siapa Intendant menemukan itu mudah untuk membuat istananya. Sebuah jembatan besar tidak bisa dibuang di atas sungai di sebuah tempat di mana tidak ada yang melewati, atau hanya untuk memperindah pemandangan dari jendela sebuah istana tetangga: hal-hal yang kadang-kadang terjadi di negara-negara di mana karya-karya semacam ini dijalankan oleh setiap pendapatan lain dari itu yang mereka sendiri mampu memberi.
Di beberapa bagian yang berbeda di Eropa ton atau mengunci-tugas pada kanal adalah milik orang pribadi, yang swasta bunga mewajibkan mereka untuk menjaga kanal. Jika tidak disimpan dalam rangka ditoleransi, navigasi harus berhenti sama sekali, dan bersamaan dengan itu seluruh keuntungan yang mereka dapat membuat oleh tol. Jika mereka tol itu diletakkan di bawah pengelolaan komisaris, yang dirinya tidak tertarik pada mereka, mereka mungkin kurang perhatian terhadap pemeliharaan karya-karya yang dihasilkan mereka. Saluran dari Languedoc biaya Raja Perancis dan ke atas provinsi dari tiga belas jutaan livre, yang (di 28 livre tanda dari perak, nilai uang Perancis pada akhir abad terakhir) sebesar atas dari sembilan ratus ribu pound sterling. Ketika bahwa karya besar itu selesai, kemungkinan metode yang paling, ditemukan, menjaga dalam perbaikan terus-menerus adalah untuk membuat hadiah dari tol untuk Riquet insinyur, yang merencanakan dan melakukan pekerjaan. Mereka tol saat ini merupakan perkebunan besar yang sangat ke cabang yang berbeda dari keluarga pria itu, yang memiliki, oleh karena itu, minat besar untuk menjaga pekerjaan dalam perbaikan konstan. Tetapi ada orang-orang tol telah diletakkan di bawah manajemen komisaris, yang tidak memiliki bunga tersebut, mereka mungkin mungkin telah membubarkan diri dan tidak perlu biaya hias, sedangkan bagian yang paling penting dari pekerjaan diizinkan untuk pergi ke kehancuran.
The tol untuk pemeliharaan jalan yang tinggi tidak bisa dengan keselamatan apapun dijadikan milik orang pribadi. Sebuah jalan yang tinggi, meskipun sama sekali diabaikan, tidak menjadi sama sekali dilalui, meskipun kanal tidak. Para pemilik dari tol di atas jalan yang tinggi, oleh karena itu, mungkin sama sekali mengabaikan perbaikan jalan, namun terus retribusi sangat hampir tol yang sama. Hal ini tepat, oleh karena itu, bahwa tol untuk pemeliharaan karya seperti itu harus diletakkan di bawah manajemen komisaris atau wali.
Di Inggris, pelanggaran yang wali telah berkomitmen dalam pengelolaan tol yang dalam banyak kasus sangat adil mengeluh. Pada turnpikes banyak, telah mengatakan, uang yang dipungut lebih dari dua kali lipat dari apa yang diperlukan untuk mengeksekusi, dengan cara completest, pekerjaan yang sering dilaksanakan dalam cara yang sangat jorok, dan kadang-kadang tidak dilaksanakan sama sekali. Sistem perbaikan jalan tol tinggi dengan semacam ini, harus diperhatikan, tidak berdiri sangat panjang. Kita tidak heran, karena itu, jika belum dibawa ke tingkat kesempurnaan yang tampaknya mampu. Jika dan berarti orang yang tidak tepat sering ditunjuk pengawas, dan jika pengadilan yang tepat dari pemeriksaan dan account belum didirikan untuk mengendalikan perilaku mereka, dan untuk mengurangi tol dengan apa yang hampir tidak cukup untuk melaksanakan pekerjaan yang akan dilakukan oleh mereka, kebaruan the lembaga kedua account tersebut dan meminta maaf bagi mereka yang cacat, yang, oleh hikmat kebijaksanaan Parlemen, sebagian besar mungkin pada waktunya secara bertahap diperbaiki.
Uang yang dipungut di turnpikes berbeda di Inggris seharusnya begitu banyak melebihi apa yang diperlukan untuk memperbaiki jalan, bahwa tabungan, yang, dengan ekonomi yang tepat, mungkin dibuat dari itu, telah dipertimbangkan, bahkan oleh beberapa menteri, sebagai sumber daya yang sangat hebat yang mungkin pada suatu waktu atau lain diterapkan pada urgensi negara. Pemerintah, telah mengatakan, dengan mengambil pengelolaan turnpikes ke tangan sendiri, dan dengan menggunakan tentara, yang akan bekerja untuk tambahan yang sangat kecil untuk membayar mereka, bisa menjaga jalan dalam keadaan baik di sebuah dikurangi beban lebih dari dapat dilakukan oleh wali, yang tidak memiliki pekerja lain untuk mempekerjakan tetapi seperti mendapatkan subsisten keseluruhan dari upah mereka. Sebuah pendapatan besar, setengah juta mungkin, * telah berpura-pura, mungkin dengan cara ini bisa diperoleh tanpa meletakkan setiap beban baru pada rakyat, dan jalan jalan tol mungkin dilakukan untuk memberikan kontribusi terhadap beban umum negara, dalam hal yang sama cara sebagai kantor pos tidak saat ini. * Sejak penerbitan dua edisi pertama dari buku ini, saya sudah mendapat alasan yang baik untuk percaya bahwa semua jalan tol tol dipungut di Inggris tidak menghasilkan pendapatan bersih yang mencapai setengah juta, jumlah yang, di bawah manajemen Pemerintah, tidak akan cukup untuk tetap memperbaiki lima dari jalan utama dalam kerajaan.
Itu sebuah pendapatan yang cukup besar dapat diperoleh dengan cara ini saya tidak ragu lagi, walaupun mungkin tidak dekat begitu banyak sebagai proyektor rencana ini sudah seharusnya. Rencana itu sendiri, bagaimanapun, tampaknya bertanggung jawab untuk keberatan yang sangat penting.
Pertama, jika tol yang dipungut di turnpikes pernah harus dianggap sebagai salah satu sumber daya untuk memasok urgensi negara, mereka pasti akan ditambah seperti yang urgensi seharusnya membutuhkan. Menurut kebijakan Inggris, oleh karena itu, mereka mungkin akan ditambah sangat cepat. Fasilitas dengan pendapatan yang besar yang dapat diambil dari mereka mungkin akan mendorong administrasi untuk kambuh sangat sering untuk mengakses sumber ini. Meskipun mungkin, mungkin, lebih dari diragukan apakah setengah juta bisa oleh ekonomi apapun diselamatkan keluar dari tol ini, dapat langka diragukan tapi itu satu juta bisa diselamatkan keluar dari mereka jika mereka adalah dua kali lipat: dan mungkin dua juta jika mereka tiga kali lipat .* ini pendapatan hebat juga, mungkin dikenakan tanpa pengangkatan seorang perwira single baru untuk mengumpulkan dan menerimanya. Tapi tol jalan tol terus-menerus ditambah dengan cara ini, bukannya memfasilitasi perdagangan pedalaman negara seperti saat ini, akan segera menjadi sangat besar incumbrance atasnya. Biaya transportasi semua barang berat dari satu bagian dari negara lain akan segera begitu banyak meningkat, pasar untuk semua barang tersebut, akibatnya, segera akan jauh menyempit, bahwa produksi mereka akan dalam ukuran besar putus asa, dan pentingnya cabang sebagian besar industri dalam negeri negara dimusnahkan sama sekali.
* Aku punya alasan yang baik sekarang untuk percaya bahwa semua ini jumlah dugaan adalah dengan terlalu besar.
Kedua, pajak atas kereta sebanding dengan berat badan mereka, meskipun sama pajak yang sangat bila diterapkan dengan tujuan tunggal perbaikan jalan, adalah tidak merata yang sangat ketika diterapkan untuk tujuan lain, atau untuk memasok urgensi umum negara. Bila diterapkan pada tujuan tunggal di atas, setiap kereta yang seharusnya untuk membayar tepat untuk memakai dan air mata yang bahwa kesempatan kereta jalan. Tapi saat itu diterapkan untuk tujuan lain, setiap kereta yang seharusnya untuk membayar lebih dari itu dan keausan, dan berkontribusi terhadap pasokan dari beberapa urgensi lain dari negara. Tetapi karena tol jalan tol menaikkan harga barang dalam proporsi berat badan mereka, dan bukan untuk nilai mereka, hal ini terutama dibayar oleh konsumen kasar dan besar, bukan oleh orang-orang dan cahaya, komoditas berharga. Apapun urgensi negara sehingga pajak ini mungkin dimaksudkan untuk memasok, bahwa urgensi akan diberikan terutama dengan mengorbankan orang miskin, bukan kaya, dengan mengorbankan mereka yang paling tidak mampu menyediakan itu, bukan dari mereka yang paling mampu.
Ketiga, jika pemerintah harus setiap waktu mengabaikan perbaikan jalan yang tinggi, akan masih lebih sulit daripada saat ini untuk memaksa aplikasi yang tepat dari setiap bagian dari tol jalan tol. Sebuah pendapatan yang besar sehingga mungkin dikenakan pada orang tanpa apapun didalamnya diterapkan dengan tujuan hanya untuk yang pendapatan yang dikenakan dengan cara ini yang harus diterapkan.Jika keburukan dan kemiskinan dari wali jalan membuat jalan tol kadang-kadang sulit hadir untuk mewajibkan mereka untuk memperbaiki kesalahan mereka, kekayaan mereka dan kebesaran akan membuat itu sepuluh kali lebih sehingga dalam kasus yang di sini seharusnya.
Di Perancis, dana yang diperuntukkan untuk perbaikan jalan tinggi di bawah pengarahan langsung dari kekuasaan eksekutif. Mereka terdiri sebagian dana dalam jumlah tertentu 'kerja hari yang negara orang adalah di sebagian besar di Eropa berkewajiban untuk memberikan kepada perbaikan jalan raya, dan sebagian sedemikian sebagian dari pendapatan umum negara sebagai raja memilih untuk cadang dari biaya yang lain.
Menurut hukum kuno Perancis, serta oleh bagian-bagian lain sebagian besar Eropa, tenaga kerja negeri orang berada di bawah arahan atau provinsi kehakiman setempat, yang tidak memiliki ketergantungan langsung pada raja dewan. Tapi praktek ini baik tenaga kerja rakyat, dan apa pun lainnya dana raja dapat memilih untuk menetapkan untuk perbaikan jalan yang tinggi di semua provinsi tertentu atau umum, sepenuhnya di bawah pengelolaan Intendant tersebut; seorang petugas yang ditunjuk dan dihapus oleh dewan raja, dan yang menerima perintah darinya, dan dalam korespondensi konstan dengan itu. Dalam kemajuan despotisme otoritas kekuasaan eksekutif secara bertahap menyerap bahwa setiap kekuasaan lain di negara bagian, dan mengasumsikan pada dirinya sendiri pengelolaan semua cabang pendapatan yang diperuntukkan untuk kepentingan umum. Di Perancis, Namun, pasca-jalan besar, jalan-jalan yang membuat komunikasi antara kota-kota utama kerajaan, pada umumnya disimpan dalam keadaan baik, dan di beberapa provinsi bahkan banyak yang baik lebih unggul dari yang sebagian besar jalan tol tersebut jalan-jalan Inggris. Tapi apa yang kita sebut jalan lintas, yaitu, semakin besar bagian yang jauh dari jalan di negara ini, sepenuhnya diabaikan, dan di banyak tempat mutlak dilalui untuk setiap kereta yang berat. Di beberapa tempat itu bahkan berbahaya untuk melakukan perjalanan di atas kuda, dan bagal adalah hanya alat angkut yang aman dapat dipercaya. Menteri bangga pengadilan mewah mungkin sering merasa senang dalam melaksanakan suatu pekerjaan kemegahan dan keindahan, seperti jalan raya besar, yang sering terlihat oleh bangsawan utama, sambutan yang tidak hanya menyanjung kesombongannya, tetapi bahkan berkontribusi untuk mendukung minatnya di pengadilan. Tetapi untuk melaksanakan sejumlah besar karya kecil, di mana tidak ada yang dapat dilakukan dapat membuat penampilan besar, atau merangsan tingkat terkecil dari kagum di setiap penumpang, dan yang, singkatnya, tidak ada merekomendasikan mereka tetapi utilitas ekstrim mereka, adalah bisnis yang muncul dalam segala hal terlalu berarti dan remeh untuk mendapat perhatian begitu besar hakim. Di bawah suatu administrasi, oleh karena itu, karya tersebut hampir selalu seluruhnya diabaikan.
Di China, dan di beberapa pemerintah lain di Asia, kekuasaan eksekutif biaya sendiri baik dengan perbaikan jalan yang tinggi dan dengan pemeliharaan saluran navigasi. Dalam petunjuk yang diberikan kepada gubernur masing-masing provinsi, objek tersebut, konon, terus-menerus dianjurkan untuk dia, dan keputusan yang membentuk pengadilan dari tindakannya sangat banyak diatur oleh perhatian yang ia tampaknya telah dibayarkan kepada ini bagian dari instruksi. Ini cabang dari polisi umum sesuai dikatakan sangat banyak dihadiri dalam semua negara, terutama di Cina, dimana jalan yang tinggi, dan masih banyak kanal-kanal navigasi, itu pura-pura, jauh melebihi segala sesuatu yang sangat dari jenis yang sama yang dikenal di Eropa. Akun-akun karya-karya tersebut, bagaimanapun, yang telah dikirim ke Eropa, umumnya disusun oleh dan bertanya-tanya pelancong lemah; sering oleh dan berbaring misionaris bodoh. Jika mereka telah diperiksa oleh mata lebih cerdas, dan jika rekening mereka telah dilaporkan oleh saksi lebih setia, mereka tidak akan, mungkin, tampaknya begitu indah. Account yang Bernier memberikan beberapa karya semacam ini di Indostan jatuh sangat singkat dari apa yang telah dilaporkan dari mereka oleh pelancong lain yang lebih dibuang ke luar biasa daripada dirinya. Ini juga mungkin, mungkin, berada di negara-negara, seperti di Perancis, di mana jalan besar, komunikasi besar yang mungkin menjadi subyek percakapan di pengadilan dan di ibukota, yang dilayani, dan semua yang lain diabaikan. Di Cina, selain itu, di Indostan, dan di beberapa pemerintah lain di Asia, pendapatan yang berdaulat muncul hampir semuanya dari pajak tanah atau sewa tanah, yang naik atau turun dengan naik dan jatuhnya produksi tahunan tanah. Bunga besar dari-Nya, oleh karena itu, pendapatan berdaulat, adalah di negara-negara tersebut perlu dan segera berhubungan dengan pengolahan tanah, dengan kebesaran dari produknya, dan dengan nilai dari produknya. Tetapi untuk membuat yang menghasilkan baik sebagai besar dan berharga mungkin, perlu untuk mendapatkan itu sebagai pasar yang luas mungkin, dan akibatnya untuk mendirikan yang paling bebas, yang paling mudah, dan komunikasi yang paling murah antara semua bagian yang berbeda negara; yang dapat dilakukan hanya dengan cara jalan terbaik dan saluran navigasi terbaik. Tetapi pendapatan yang berdaulat tidak, dalam setiap bagian dari Eropa, timbul terutama dari pajak tanah atau sewa tanah. Dalam semua kerajaan besar di Eropa, mungkin, sebagian besar dari itu pada akhirnya mungkin tergantung pada hasil negeri itu, tetapi ketergantungan yang tidak begitu langsung, juga tidak begitu jelas. Di Eropa, oleh karena itu, berdaulat tidak merasa dirinya sendiri secara langsung dipanggil untuk mempromosikan meningkat, baik dalam jumlah dan nilai, dari hasil negeri itu, atau, dengan mempertahankan jalan yang baik dan kanal, untuk menyediakan pasar yang paling luas untuk itu menghasilkan. Meskipun harus benar, karena itu, apa yang saya menangkap bukan ragu sedikit, bahwa di beberapa bagian Asia ini departemen kepolisian masyarakat sangat baik dikelola oleh kekuasaan eksekutif, tidak ada sedikit kemungkinan bahwa, selama kondisi sekarang hal, bisa jadi lumayan dikelola oleh bahwa kekuasaan dalam setiap bagian dari Eropa.
Bahkan mereka pekerjaan umum yang semacam alam yang mereka tidak mampu membayar penghasilan apapun untuk mempertahankan diri mereka sendiri, tetapi yang conveniency ini hampir terbatas pada suatu tempat tertentu atau kabupaten, selalu lebih baik dipelihara oleh atau provinsi pendapatan daerah, di bawah pengelolaan atau provinsi administrasi lokal, dibandingkan dengan pendapatan umum negara, dimana kekuasaan eksekutif harus selalu memiliki manajemen. Apakah jalan-jalan di London untuk dinyalakan dan membuka dengan mengorbankan perbendaharaan, apakah ada kemungkinan bahwa mereka akan diterangi dengan baik dan membuka karena mereka saat ini, atau bahkan sangat kecil beban? Beban tersebut, selain itu, bukannya dibesarkan oleh pajak daerah pada penduduk setiap jalan tertentu, paroki, atau kabupaten di London, akan, dalam hal ini, akan dibiayai dari penerimaan umum negara, dan akibatnya akan dinaikkan dengan pajak atas seluruh penduduk kerajaan, di antaranya sebagian besar tidak berasal semacam manfaat dari pencahayaan dan paving jalanan kota London.
Pelanggaran yang kadang-kadang menyusup ke dan provinsi administrasi lokal dan provinsi pendapatan daerah, bagaimana besar soever mereka mungkin muncul, dalam kenyataannya, hampir selalu sangat sepele dalam perbandingan tersebut yang biasanya terjadi dalam administrasi dan pengeluaran dari pendapatan dari sebuah kerajaan besar. Mereka adalah, selain itu, jauh lebih mudah diperbaiki. Di bawah atau provinsi administrasi lokal hakim dari perdamaian di Inggris, enam hari kerja yang negara orang wajib memberikan kepada perbaikan jalan raya tidak selalu mungkin sangat bijaksana diterapkan, tetapi langka pernah dituntut dengan keadaan apapun dari kekejaman atau penindasan. Di Perancis, di bawah administrasi intendants, aplikasi ini tidak selalu lebih bijaksana, dan tuntutan yg medesak adalah sering yang paling kejam dan menindas. Corvees tersebut, sebagaimana mereka disebut, membuat salah satu instrumen utama tirani di mana para petugas menghukum setiap paroki atau communauté yang telah memiliki sial jatuh di bawah ketidaksenangan mereka.

Pekerjaan Umum dan Lembaga yang diperlukan untuk memfasilitasi Cabang tertentu Dagang.
Objek dari pekerjaan umum dan lembaga-lembaga tersebut di atas adalah untuk memfasilitasi perdagangan secara umum. Tetapi untuk memfasilitasi beberapa cabang tertentu itu, instansi tertentu yang diperlukan, yang lagi-lagi memerlukan biaya tertentu dan luar biasa.
Beberapa cabang tertentu perdagangan, yang dilaksanakan dengan dan tidak beradab bangsa-bangsa barbar, memerlukan perlindungan yang luar biasa. Sebuah toko biasa atau menghitung-rumah bisa memberikan sedikit keamanan pada barang dari para pedagang yang berdagang ke pantai barat Afrika. Untuk mempertahankan mereka dari pribumi biadab, perlu bahwa tempat di mana mereka harus disimpan, dalam beberapa ukuran, diperkaya. Gangguan dalam pemerintahan Indostan telah seharusnya untuk membuat tindakan pencegahan seperti yang diperlukan bahkan di antara yang ringan dan lembut orang, dan berada di bawah dalih mengamankan orang dan harta benda mereka dari kekerasan bahwa baik Inggris dan Perancis India Timur Perusahaan diizinkan untuk mendirikan benteng pertama yang mereka miliki di negara itu. Di antara negara-negara lain, yang kuat pemerintah akan menderita tidak asing untuk memiliki tempat diperkaya dalam wilayah mereka, mungkin perlu untuk mempertahankan beberapa duta besar, menteri, atau nasihat, yang mungkin keduanya memutuskan, menurut adat mereka sendiri, perbedaan timbul di antara nya sebangsa sendiri, dan, dalam perselisihan mereka dengan penduduk asli, mungkin, dengan menggunakan karakter publik, mengganggu otoritas yang lebih, dan mampu mereka kuat perlindungan yang lebih, daripada yang dapat mereka harapkan dari setiap manusia pribadi. Kepentingan perdagangan telah sering membuat perlu untuk mempertahankan menteri di negara-negara asing di mana tujuan, baik perang atau aliansi, tidak akan diperlukan apapun. Para perdagangan Perusahaan Turki pertama disebabkan pendirian seorang duta besar biasa di Konstantinopel. Kedutaan besar Inggris pertama yang Rusia muncul sama sekali dari kepentingan komersial. Gangguan konstan yang disebabkan kepentingan-kepentingan tentu antara subyek negara bagian yang berbeda di Eropa, mungkin telah memperkenalkan kebiasaan menjaga, di semua negara-negara tetangga, duta besar atau menteri selalu penduduk bahkan di masa damai. Kebiasaan, tidak diketahui zaman dahulu, tampaknya tidak lebih tua dari akhir lima belas atau awal abad keenam belas, yaitu dari waktu ketika commerce pertama mulai memperluas diri ke bagian yang lebih besar dari bangsa-bangsa Eropa, dan ketika mereka pertama kali mulai hadir untuk kepentingannya.
Rasanya tidak masuk akal bahwa biaya luar biasa yang perlindungan dari setiap cabang tertentu commerce mungkin kesempatan harus dibiayai oleh pajak moderat pada bahwa cabang tertentu; dengan denda moderat, misalnya, harus dibayar oleh pedagang ketika mereka pertama kali masuk ke , atau, apa yang lebih sama, dengan kewajiban tertentu begitu banyak persen atas barang-barang yang mereka baik memasukkan ke dalam, atau mengeluarkan dari, negara-negara tertentu dengan yang dilakukan di. Perlindungan perdagangan secara umum, dari bajak laut dan bromocorah, dikatakan telah memberikan kesempatan kepada instansi pertama tugas adat. Tapi, jika hal itu dianggap wajar untuk meletakkan pajak umum atas perdagangan, dalam rangka untuk membiayai biaya melindungi perdagangan secara umum, harus tampak sama-sama masuk akal untuk meletakkan pajak tertentu pada cabang tertentu perdagangan, untuk membiayai luar biasa biaya melindungi cabang itu.
Perlindungan perdagangan secara umum selalu dianggap sebagai penting untuk pertahanan persemakmuran, dan atas sebab itu, bagian penting dari tugas kekuasaan eksekutif. Pengumpulan dan penerapan tugas umum kepabeanan, oleh karena itu, selalu tersisa untuk kekuatan itu. Tetapi perlindungan dari setiap cabang tertentu perdagangan merupakan bagian dari perlindungan umum perdagangan; bagian, oleh karena itu, dari tugas kekuasaan itu; dan jika negara selalu bertindak secara konsisten, tugas khusus dikenakan untuk tujuan perlindungan tertentu tersebut harus selalu ditinggalkan sama untuk pembuangan. Namun dalam hal ini, seperti juga di banyak orang lain, negara tidak selalu bertindak secara konsisten, dan di sebagian besar negara-negara komersial Eropa, perusahaan-perusahaan tertentu pedagang telah memiliki alamat untuk membujuk legislatif untuk mempercayakan kepada mereka kinerja ini bagian dari tugas yang berdaulat, bersama-sama dengan semua kekuatan yang selalu berhubungan dengan itu.
Perusahaan-perusahaan ini, meskipun mereka mungkin, mungkin, telah bermanfaat untuk pengenalan pertama dari beberapa cabang perdagangan, dengan membuat, dengan biaya sendiri, eksperimen yang negara tidak mungkin berpikir bijaksana untuk membuat, memiliki dalam jangka panjang terbukti, universal, baik memberatkan atau tidak berguna, dan telah baik salah kelola atau terbatas perdagangan.
Ketika orang perusahaan tidak perdagangan saham gabungan di atas, tetapi berkewajiban untuk mengakui setiap orang, benar berkualitas, setelah membayar denda tertentu, dan menyetujui untuk tunduk kepada peraturan perusahaan, masing-masing anggota pada perdagangan saham sendiri, dan pada-Nya risiko sendiri, mereka disebut perusahaan diatur. Ketika mereka perdagangan atas suatu saham gabungan, masing-masing anggota berbagi dalam laporan laba rugi biasa atau sebanding dengan saham di saham ini, mereka disebut perusahaan saham gabungan. perusahaan tersebut, apakah saham gabungan diatur, kadang-kadang memiliki, dan kadang-kadang tidak, hak eksklusif.
Diatur perusahaan mirip, dalam segala hal, perusahaan-perusahaan perdagangan sangat umum di kota-kota dan kota-kota semua negara yang berbeda di Eropa, dan merupakan semacam monopoli diperbesar dari jenis yang sama. Karena tidak ada penduduk kota bisa latihan perdagangan yang didirikan tanpa terlebih dahulu mendapatkan kebebasan dalam korporasi, sehingga dalam banyak kasus tidak ada perihal negara secara sah dapat membawa pada setiap cabang perdagangan luar negeri, yang diatur adalah sebuah perusahaan didirikan, tanpa terlebih dahulu menjadi anggota perusahaan tersebut. Monopoli lebih atau kurang ketat sesuai sebagai persyaratan penerimaan lebih atau kurang sulit, dan sesuai sebagai direktur perusahaan memiliki otoritas atau kurang lebih, atau memiliki lebih atau kurang dalam kekuasaan mereka untuk mengelola sedemikian rupa untuk membatasi sebagian besar perdagangan untuk diri mereka sendiri dan teman-teman khusus mereka. Dalam diatur perusahaan kuno kebanyakan privileges dari magang adalah sama seperti di perusahaan lain, dan berhak orang yang pernah menjabat waktunya untuk menjadi anggota perusahaan untuk menjadi dirinya anggota, baik tanpa membayar denda apapun, atau pada saat membayar banyak lebih kecil dari apa yang memeras orang lain. Semangat perusahaan biasa, di mana pun hukum tidak menahan itu, berlaku di semua perusahaan diatur. Ketika mereka telah diizinkan untuk bertindak sesuai dengan jenius alami mereka, mereka selalu, untuk membatasi kompetisi sebagai kecil beberapa orang mungkin, berusaha untuk subjek perdagangan untuk banyak beban beberapa peraturan. Ketika hukum telah menahan mereka dari melakukan hal ini, mereka telah menjadi sama sekali tidak berguna dan tidak berarti.
Yang diatur perusahaan untuk perdagangan luar negeri yang pada hidup ini di Inggris adalah kuno 'petualang pedagang perusahaan, yang kini biasa disebut Perusahaan Hamburg, Perusahaan Rusia, Perusahaan Eastland, Perusahaan Turki, dan Perusahaan Afrika.
Persyaratan masuk ke dalam Perusahaan Hamburg sekarang dikatakan cukup mudah, dan direksi baik memilikinya tidak kekuatan mereka untuk subjek perdagangan untuk setiap penjatahan memberatkan atau peraturan, atau, setidaknya, belum dilaksanakan yang akhir-akhir kekuasaan. Hal ini tidak selalu begitu. Sekitar pertengahan abad terakhir, baik untuk penerimaan adalah lima puluh, dan pada satu waktu £ 100, dan pelaksanaan perusahaan dikatakan sangat menindas. Pada tahun 1643, tahun 1645, dan pada tahun 1661, yang Clothiers dan pedagang bebas dari Inggris Barat mengeluhkan mereka untuk Parlemen per monopolis yang terbatas perdagangan dan tertindas manufaktur negara. Meskipun keluhan yang menghasilkan Undang-undang Parlemen, mereka mungkin telah mengintimidasi perusahaan sejauh untuk mewajibkan mereka untuk melakukan reformasi mereka. Sejak saat itu, setidaknya, tidak ada keluhan terhadap mereka. Pada 10 dan 11 III William, c. 6, baik untuk masuk ke dalam Perusahaan Rusia telah dikurangi menjadi lima pon, dan oleh 25 Charles II, c. 7, bahwa untuk masuk ke Eastland Perusahaan untuk shilling empat puluh, sementara, pada saat yang sama, Swedia, Denmark, dan Norwegia, semua negara di sisi utara Baltik, dibebaskan dari sewa eksklusif mereka. Penyelenggaraan perusahaan tersebut mungkin telah diberikan kesempatan untuk kedua Kisah Parlemen. Sebelum waktu itu, Sir Anak Yosia telah diwakili kedua dan Perusahaan Hamburg sebagai sangat menindas, dan diperhitungkan kepada manajemen buruk mereka negara rendah dari perdagangan yang kita pada waktu itu dibawa ke negara-negara dipahami dalam charter masing-masing. Namun meskipun perusahaan tersebut tidak mungkin, di masa sekarang, sangat menindas, mereka tentu sama sekali tidak berguna. Untuk menjadi hanya berguna, memang, mungkin adalah pidato tertinggi yang pernah bisa adil akan diberikan kepada perusahaan yang diatur; dan semua tiga perusahaan tersebut di atas tampak, dalam keadaan sekarang, untuk pantas pidato ini.
Denda untuk masuk ke dalam Perusahaan Turki sebelumnya £ 25 untuk semua orang di bawah 26 tahun, dan lima puluh pound untuk semua orang di atas usia itu. Tidak ada tetapi pedagang hanya bisa diterima, sebuah pembatasan yang tidak termasuk semua pemilik toko dan pengecer. Dengan hukum-bye, tidak ada Inggris manufaktur bisa diekspor ke Turki tetapi dalam kapal umum perusahaan; dan sebagai kapal-kapal berlayar selalu dari pelabuhan London, pembatasan ini terbatas perdagangan ke port mahal, dan pedagang untuk mereka yang tinggal di London dan di lingkungan nya. Dengan lain hukum-bye, tidak ada orang yang hidup dalam waktu dua puluh mil dari London, dan tidak bebas dari kota, bisa diterima anggota; pembatasan lain yang, bergabung dengan hal tersebut, tentu tidak termasuk semua tetapi orang bebas dari London. Sebagai waktu untuk memuat dan berlayar dari kapal-kapal umum tergantung sama sekali pada direksi, mereka dapat dengan mudah mengisinya dengan barang-barang mereka sendiri dan teman-teman khusus mereka, dengan mengesampingkan orang lain, yang, mereka mungkin berpura-pura, telah membuat usulan-usulan mereka terlambat. Dalam keadaan hal, oleh karena itu, perusahaan ini dalam segala hal dan menindas monopoli ketat. Mereka pelanggaran memberi kesempatan untuk tindakan dari 26 George II, c. 18, mengurangi denda untuk masuk sampai dua puluh pound untuk semua orang, tanpa pembedaan usia, atau pembatasan apapun, baik kepada merchant belaka, atau ke orang bebas dari London, dan memberikan kepada semua orang tersebut kebebasan ekspor, dari semua pelabuhan Inggris ke port di Turki, semua barang Inggris yang ekspor itu tidak dilarang, dan mengimpor dari sana semua barang Turki yang impor itu tidak dilarang, setelah membayar baik tugas umum kepabeanan, dan tugas khusus dinilai untuk membiayai pengeluaran yang diperlukan perusahaan; dan menyampaikan, pada saat yang sama, otoritas sah duta besar Inggris dan penduduk konsul di Turki, dan dengan hukum bye perusahaan sah berlaku. Untuk mencegah penindasan oleh mereka-hukum tinggal, itu adalah dengan tindakan yang sama ditahbiskan, bahwa jika ada tujuh anggota perusahaan sendiri dirugikan dikandung oleh hukum-bye yang harus diberlakukan setelah lulus dari tindakan ini, mereka mungkin menarik bagi Dewan Perdagangan dan Perkebunan (kepada otoritas yang komite dari Privy Council kini berhasil), asalkan banding tersebut dibawa dalam dua belas bulan setelah bye-hukum yang berlaku, dan bahwa jika ada tujuh anggota dikandung sendiri dirugikan oleh bye apapun -hukum yang telah berlaku sebelum lewat dari tindakan ini, mereka mungkin membawa daya tarik seperti, asalkan itu dalam dua belas bulan setelah hari di mana tindakan ini adalah untuk mengambil tempat. Pengalaman satu tahun, bagaimanapun, tidak selalu cukup untuk menemukan kepada semua anggota dari sebuah perusahaan besar, kecenderungan merusak dari hukum-bye tertentu; dan jika beberapa dari mereka kemudian harus menemukannya, baik Board of Trade, maupun komite dewan, mampu mereka ganti rugi apapun. Objek, selain itu, dari bagian yang lebih besar dari tinggal mertua dari semua perusahaan diatur, serta dari semua perusahaan lainnya, tidak begitu banyak untuk menindas mereka yang sudah menjadi anggota, seperti untuk mencegah orang lain dari menjadi begitu; yang mungkin dilakukan, tidak hanya dengan denda yang tinggi, tetapi oleh terciptalah lainnya. Pandangan konstan dari perusahaan-perusahaan tersebut selalu untuk menaikkan tingkat keuntungan mereka sendiri tinggi karena mereka bisa; untuk menjaga pasar, baik untuk barang yang mereka ekspor, dan bagi mereka yang mereka impor, understocked sebanyak yang mereka bisa: yang dapat dilakukan hanya dengan menahan kompetisi, atau dengan mengecilkan petualang baru masuk ke dalam perdagangan. Denda bahkan £ 20, selain itu, walaupun tidak mungkin cukup untuk mencegah siapa pun masuk ke dalam perdagangan Turki dengan maksud untuk terus di dalamnya, mungkin cukup untuk mencegah seorang pedagang spekulatif dari hazarding petualangan yang tunggal di dalamnya. Dalam semua perdagangan, para pedagang mendirikan teratur, bahkan meskipun tidak dimasukkan, secara alami bergabung untuk meningkatkan keuntungan, yang sama sekali tidak begitu kemungkinan akan disimpan, setiap saat, sampai ke tingkat yang tepat, seperti oleh persaingan sesekali petualangan spekulatif. Perdagangan Turki, meskipun dalam beberapa ukuran diungkapkan oleh Undang-Undang ini Parlemen, masih dianggap oleh banyak orang sebagai sangat jauh dari yang sama sekali gratis. Perusahaan Turki memberikan kontribusi untuk mempertahankan duta besar dan dua atau tiga konsul, yang, seperti menteri publik lainnya, harus dipertahankan sama sekali oleh negara, dan perdagangan meletakkan terbuka untuk semua's Mulia rakyatnya. Pajak yang berbeda dikenakan oleh perusahaan, untuk keperluan perusahaan lain dan ini, mungkin mampu jalan jauh lebih dari cukup untuk memungkinkan negara untuk mempertahankan menteri tersebut.
perusahaan Diatur, itu diamati oleh Sir Josiah Child, meskipun mereka telah sering mendukung menteri publik, tidak pernah dipelihara setiap benteng atau garnisun di negara-negara di mana mereka diperdagangkan, sedangkan perusahaan saham gabungan sering harus. Dan ternyata mantan tampaknya jauh lebih layak untuk jenis layanan daripada yang terakhir. Pertama, para direktur sebuah perusahaan yang diatur tidak memiliki minat khusus pada kesejahteraan perdagangan umum perusahaan untuk kepentingan yang benteng tersebut dan garnisun diselenggarakan. Peluruhan dari perdagangan umum mungkin bahkan sering memberikan kontribusi pada keuntungan perdagangan pribadi mereka, seperti dengan mengurangi jumlah pesaing mereka itu dapat memungkinkan mereka berdua untuk membeli lebih murah, dan menjual lebih mahal. Para direktur sebuah perusahaan saham gabungan, sebaliknya, hanya memiliki saham mereka dalam keuntungan yang dibuat atas saham biasa berkomitmen untuk manajemen mereka, tidak memiliki usaha pribadi mereka sendiri yang bunga dapat dipisahkan dari yang umum perdagangan perusahaan. kepentingan pribadi mereka dihubungkan dengan kemakmuran perdagangan umum perusahaan, dan dengan pemeliharaan benteng-benteng dan garnisun yang diperlukan untuk pertahanan. Mereka lebih mungkin, karena itu, untuk memiliki dan hati-hati perhatian terus menerus yang membutuhkan perawatan yang seharusnya. Kedua, para direktur sebuah perusahaan saham gabungan selalu pengelolaan modal besar, saham gabungan dari perusahaan, bagian dari yang mereka mungkin sering mempekerjakan, dengan kepatutan, dalam membangun, memperbaiki, dan mempertahankan benteng-benteng yang diperlukan seperti dan garnisun. Tetapi direktur sebuah perusahaan diatur, memiliki manajemen yang tidak modal umum, tidak memiliki dana lain untuk menggunakan cara ini, tetapi pendapatan santai timbul dari denda masuk, dan dari tugas korporasi dikenakan pada perdagangan perusahaan. Meskipun mereka memiliki kepentingan yang sama, oleh karena itu, untuk mengurus pemeliharaan benteng-benteng seperti itu dan garnisun, mereka jarang dapat memiliki kemampuan yang sama untuk membuat perhatian yang mujarab. Pengurusan suatu menteri publik yang memerlukan perhatian apapun langka, dan tapi dan terbatas biaya moderat, adalah bisnis yang jauh lebih cocok baik untuk kesabaran dan kemampuan perusahaan diatur.
Lama setelah waktu Anak Yosia Sir, bagaimanapun, pada tahun 1750, sebuah perusahaan yang diatur didirikan, perusahaan kini pedagang perdagangan ke Afrika, yang secara tegas dikenakan pada awalnya dengan pemeliharaan semua benteng Inggris dan garnisun yang terletak antara Cape Blanc dan Tanjung Harapan, dan kemudian dengan orang-orang hanya yang terletak antara Cape Rouge dan Tanjung Harapan.Tindakan yang menetapkan perusahaan ini (tanggal 23 George II, c. 3) tampaknya memiliki dua objek yang berbeda dalam pandangan, pertama, untuk menahan secara efektif dan memonopoli semangat menindas yang alami kepada direktur sebuah perusahaan diatur, dan kedua , untuk memaksa mereka, sebanyak mungkin, untuk memberikan perhatian, yang tidak wajar untuk mereka, terhadap pemeliharaan benteng-benteng dan garnisun.
Untuk pertama dari tujuan-tujuan yang baik untuk masuk terbatas pada empat puluh shilling. Perusahaan ini dilarang dari perdagangan dalam kapasitas perusahaan mereka, atau atas saham gabungan, dari meminjam uang atas segel umum, atau dari peletakan setiap pembatasan atas perdagangan yang dapat dijalankan secara bebas dari semua tempat, dan dengan semua orang yang mata pelajaran Inggris, dan membayar denda. Pemerintah berada dalam komite sembilan orang yang bertemu di London, tetapi yang dipilih setiap tahun oleh orang bebas perusahaan di London, Bristol, dan Liverpool, tiga dari setiap tempat. Tidak ada komite-man dapat dilanjutkan di kantor selama lebih dari tiga tahun bersama sama. Setiap komite-orang bisa dihapus oleh Dewan Perdagangan dan Perkebunan, sekarang dengan sebuah dewan komite, setelah didengar dalam pertahanan sendiri. Komite ini adalah melarang untuk mengekspor negro dari Afrika, atau mengimpor barang-barang Afrika ke Inggris. Tetapi karena mereka dibebankan dengan pemeliharaan benteng-benteng dan garnisun, mereka mungkin, untuk tujuan tersebut, ekspor dari Inggris ke Afrika dan toko barang dari berbagai jenis. Dari uang yang mereka akan menerima dari perusahaan, mereka diperbolehkan tidak melebihi suatu jumlah £ 800 untuk gaji pegawai dan agen di London, Bristol, dan Liverpool, sewa rumah kantor mereka di London, dan semua lainnya biaya manajemen, komisi, dan agensi di Inggris. Apa yang tersisa dari jumlah ini, setelah membiayai biaya ini berbeda, mereka mungkin membagi di antara mereka sendiri, sebagai kompensasi atas kesulitan mereka, dengan cara apa mereka pikir benar. Dengan konstitusi ini, mungkin telah diharapkan bahwa semangat monopoli akan secara efektif terkendali, dan yang pertama dari tujuan ini cukup menjawab. Sepertinya, bagaimanapun, bahwa itu tidak. Meskipun oleh George III 4, c. 20, benteng Senegal, dengan semua dependensinya, telah vested di perusahaan pedagang perdagangan ke Afrika, namun pada tahun berikutnya (oleh 5 George III, c. 44) tidak hanya Senegal dan dependensinya, tapi seluruh pantai dari pelabuhan Sallee, di selatan Barbary, ke Cape Rouge, dibebaskan dari yurisdiksi perusahaan itu, dipercayakan pada mahkota, dan perdagangan untuk itu dinyatakan bebas untuk semua's Mulia rakyatnya.Perusahaan telah diduga menahan perdagangan, dan menciptakan semacam monopoli yang tidak tepat. Ini bukan, bagaimanapun, sangat mudah untuk memahami bagaimana, di bawah peraturan 23 George II, mereka bisa melakukannya. Dalam perdebatan dicetak dari House of Commons, tidak selalu yang paling catatan otentik dari kebenaran, saya amati, bagaimanapun, bahwa mereka telah dituduh ini. Anggota panitia sembilan, karena semua pedagang, dan gubernur dan faktor-faktor, dalam benteng yang berbeda dan pemukiman, karena semua tergantung pada mereka, tidak mungkin bahwa yang terakhir ini mungkin telah memberikan perhatian khusus bagi pengiriman dan komisi dari mantan yang akan membentuk monopoli nyata.
Untuk yang kedua ini, tujuan, pemeliharaan benteng-benteng dan garnisun, sebuah jumlah tahunan telah diberikan kepada mereka oleh Parlemen, umumnya sekitar L13, 000. Untuk penerapan yang tepat dari jumlah ini, panitia wajib mempertanggungjawabkan setiap tahun untuk Baron Cursitor dari Menteri Keuangan, yang saldo setelah itu akan diletakkan sebelum Parlemen. Tapi Parlemen, yang memberikan begitu sedikit perhatian terhadap penerapan jutaan, tidak mungkin untuk memberikan banyak bahwa L13, 000 setahun, dan Baron Cursitor dari Menteri Keuangan, dari profesi dan pendidikan, tidak mungkin sangat terampil dalam biaya yang tepat dari benteng dan garnisun. Para panglima angkatan laut's Mulia nya, memang, atau ditugaskan pejabat lain yang ditunjuk oleh Dewan Admiralty, dapat menyelidiki kondisi benteng-benteng dan garnisun, dan melaporkan pengamatan mereka ke papan itu. Tetapi papan yang tampaknya tidak memiliki yurisdiksi langsung atas komite, atau otoritas apapun untuk memperbaiki orang-orang yang melakukan hal demikian dapat menyelidiki, dan para panglima itu Mulia angkatan laut-nya, selain itu, tidak seharusnya selalu mendalam dipelajari dalam ilmu fortifikasi . Penghapusan dari kantor yang dapat dinikmati hanya untuk jangka waktu tiga tahun, dan honorarium yang sah, bahkan selama masa itu, begitu sangat kecil, tampaknya hukuman maksimal yang setiap komite-manusia bertanggung jawab atas kesalahan apapun , kecuali kejahatan jabatan langsung, atau penggelapan, baik dari uang publik, atau dari perusahaan, dan rasa takut akan hukuman yang tidak pernah bisa menjadi motif berat yang cukup untuk memaksa dan hati-hati perhatian terus-menerus untuk bisnis yang dia tidak memiliki bunga lainnya untuk hadir. Komite ini adalah dituduh telah dikirim bata dan batu dari Inggris untuk perbaikan Pantai Tanjung Castle di pantai Guinea, sebuah bisnis yang Parlemen telah beberapa kali diberikan sejumlah uang yang luar biasa. Dan batu bata ini juga, yang dengan demikian telah dikirim setelah begitu lama perjalanan seorang, yang dikatakan telah begitu buruk dari kualitas yang diperlukan untuk membangun kembali dari dasar dinding yang telah diperbaiki dengan mereka. Benteng dan garnisun yang terletak di utara Cape Rouge tidak hanya dipertahankan pada biaya negara, tetapi di bawah pemerintahan langsung dari kekuasaan eksekutif, dan mengapa mereka yang terletak di selatan yang Cape, dan yang, setidaknya untuk sebagian , dipelihara di biaya negara, harus di bawah pemerintahan yang berbeda, tampaknya tidak terlalu mudah bahkan untuk membayangkan alasan yang baik. Perlindungan dari perdagangan Mediterania adalah tujuan awal dari pura-pura garnisun Gibraltar dan Menorca, dan pemeliharaan dan pemerintah dari mereka garnisun selalu, sangat baik, berkomitmen, bukan kepada Perusahaan Turki, tapi untuk kekuasaan eksekutif. Dalam luasnya kekuasaan perusahaan terdiri, dalam ukuran besar, kebanggaan dan martabat kekuasaan itu; dan tidak sangat mungkin gagal dalam perhatian kepada apa yang diperlukan untuk mempertahankan kekuasaan itu.Garnisun di Gibraltar dan Menorca, sehingga tidak pernah diabaikan, meskipun Menorca telah dua kali diambil, dan sekarang mungkin hilang selama-lamanya, bencana yang tidak pernah bahkan diperhitungkan kepada setiap mengabaikan dalam kekuasaan eksekutif. Aku tidak akan, bagaimanapun, harus dipahami untuk menyusup bahwa salah satu dari mereka garnisun mahal pernah, bahkan di tingkat terkecil, diperlukan untuk tujuan yang mereka awalnya dipotong-potong dari monarki Spanyol. pemotongan itu, mungkin, pernah menjabat tujuan riil lainnya selain untuk mengasingkan dari Inggris sekutu alaminya Raja Spanyol, dan menyatukan dua cabang utama dari rumah Bourbon dalam ketat dan lebih permanen aliansi banyak daripada hubungan darah bisa pernah memiliki mereka bersatu.
Bersama saham perusahaan, didirikan oleh Royal Charter atau dengan Undang-undang Parlemen, berbeda dalam beberapa hal, tidak hanya dari perusahaan diatur, tetapi dari copartneries swasta.
Pertama, dalam copartnery pribadi, pasangan tidak, tanpa persetujuan dari perusahaan, dapat mentransfer berbagi kepada orang lain, atau memperkenalkan anggota baru ke dalam perusahaan. Setiap anggota, bagaimanapun, mungkin, atas peringatan yang tepat, menarik diri dari copartnery, dan pembayaran permintaan dari mereka saham tentang saham biasa. Dalam sebuah perusahaan saham gabungan, sebaliknya, anggota tidak dapat menuntut pembayaran saham dari perusahaan, tetapi setiap anggota dapat, tanpa persetujuan mereka, pengalihan saham kepada orang lain, dan dengan demikian memperkenalkan anggota baru. Nilai saham dalam sebuah saham gabungan selalu harga yang akan membawa di pasar, dan ini mungkin baik besar atau lebih kecil, dalam perbandingan berapapun, daripada jumlah yang pemiliknya berdiri dikreditkan dalam saham perusahaan.
Kedua, dalam copartnery swasta, masing-masing pasangan terikat atas hutang dikontrak oleh perusahaan sejauh seluruh kekayaannya. Dalam sebuah perusahaan saham gabungan, sebaliknya, masing-masing pasangan terikat hanya sebatas saham nya.
Perdagangan dari perusahaan saham gabungan selalu dikelola oleh pengadilan direksi. Pengadilan ini, memang, sering subjek, dalam banyak hal, dengan kontrol dari pengadilan umum pemilik. Tetapi sebagian besar dari pemilik jarang berpura-pura untuk memahami apa pun usaha perusahaan, dan ketika semangat fraksi terjadi bukan untuk menang di antara mereka, menyerahkan diri tidak ada masalah tentang itu, tapi puas menerima dividen setengah tahunan atau tahunan seperti direksi pantas untuk membuat kepada mereka. Ini pembebasan total dari masalah dan dari risiko, melampaui jumlah yang terbatas, mendorong banyak orang untuk menjadi petualang pada perusahaan saham gabungan, yang akan, atas akun tidak, bahaya keberuntungan mereka dalam setiap copartnery pribadi. perusahaan tersebut, oleh karena itu, biasanya menarik untuk diri mereka sendiri lebih besar stok banyak daripada copartnery swasta dapat membanggakan. Saham perdagangan Laut Selatan Perusahaan, pada satu waktu, sebesar atas dari tiga puluh tiga juta delapan ratus ribu pound. Ibukota dibagi Bank dalam jumlah Inggris, saat ini, untuk puluhan juta £ 780,000. Para direktur perusahaan tersebut, namun sebagai manajer lebih dari itu orang uang selain mereka sendiri, tidak dapat juga diharapkan bahwa mereka harus menjaga dengan kewaspadaan cemas yang sama dengan yang mitra dalam copartnery pribadi sering mengawasi mereka sendiri . Seperti pelayan orang kaya, mereka cenderung untuk mempertimbangkan perhatian terhadap hal-hal kecil sebagai tidak untuk yang master kehormatan mereka, dan sangat mudah memberikan dispensasi diri dari memilikinya. Kelalaian dan profesi, oleh karena itu, harus selalu menang, lebih atau kurang, dalam pengelolaan urusan perusahaan tersebut. Hal ini pada akun ini bahwa perusahaan-perusahaan saham gabungan untuk perdagangan luar negeri jarang mampu mempertahankan kompetisi melawan petualang pribadi. Mereka memiliki, karena itu, sangat jarang berhasil tanpa hak eksklusif, dan sering tidak berhasil dengan satu. Tanpa hak eksklusif mereka sering salah kelola perdagangan. Dengan keistimewaan eksklusif mereka berdua salah kelola dan terbatas itu.
Royal Afrika Perusahaan, pendahulu dari Afrika Perusahaan ini, memiliki keistimewaan eksklusif oleh charter, tetapi sebagai piagam yang belum dikonfirmasi dengan Undang-undang Parlemen, perdagangan, sebagai konsekuensi dari Deklarasi Hak Asasi, adalah, segera setelah revolusi , meletakkan terbuka untuk semua's Mulia rakyatnya. Hudson's Bay Perusahaan adalah, sebagai hak hukum mereka, dalam situasi yang sama dengan Perusahaan Royal Afrika. charter eksklusif mereka belum dikonfirmasi oleh Undang-Undang Parlemen. South Sea Company, asalkan mereka terus menjadi perusahaan perdagangan, memiliki keistimewaan eksklusif dikonfirmasi dengan Undang-Undang Parlemen, seperti telah juga sekarang Serikat Perusahaan perdagangan pedagang ke Hindia Timur.
Royal Afrika Perusahaan segera menemukan bahwa mereka tidak bisa mempertahankan persaingan melawan petualang swasta, siapa, meskipun Deklarasi Hak, mereka melanjutkan untuk beberapa waktu untuk menelepon interlopers, dan untuk menganiaya seperti itu. Pada tahun 1698, namun para petualang swasta dikenakan tugas sepuluh persen pada hampir semua cabang yang berbeda dari perdagangan mereka, untuk dipekerjakan oleh perusahaan dalam pemeliharaan benteng mereka dan garnisun Tapi, meskipun pajak ini berat, perusahaan masih tidak mampu mempertahankan kompetisi. saham mereka dan kredit secara bertahap menurun. Pada 1712, utang mereka telah menjadi begitu besar bahwa Undang-Undang khusus Parlemen dianggap perlu, baik untuk keamanan mereka dan untuk itu kreditur mereka. Hal ini berlaku bahwa penyelesaian dua-pertiga dari kreditur dalam jumlah dan nilai sisanya harus mengikat, baik berkaitan dengan waktu yang harus diperbolehkan untuk perusahaan untuk pembayaran utang mereka, dan sehubungan dengan perjanjian lain yang mungkin dianggap tepat untuk membuat dengan mereka tentang utang-utang. Pada 1730, urusan mereka sedang dalam gangguan besar sehingga mereka sama sekali tidak mampu mempertahankan benteng mereka dan garnisun, tujuan tunggal dan dalih lembaga pendidikan mereka. Dari tahun itu, hingga pembubaran terakhir mereka, DPR dinilai perlu untuk memungkinkan jumlah tahunan sebesar £ 10.000 untuk tujuan itu. Tahun 1732, setelah berlangsung selama bertahun-tahun oleh pecundang perdagangan membawa orang-orang negro ke Hindia Barat, mereka akhirnya memutuskan untuk memberikan itu sama sekali, untuk menjual ke pedagang swasta ke Amerika orang-orang negro yang mereka beli di atas pantai, dan untuk mempekerjakan pegawai mereka dalam perdagangan ke pedalaman bagian Afrika untuk debu emas, 'gigi gajah, pencelupan obat, dll Tapi keberhasilan mereka dalam perdagangan ini lebih terbatas tidak lebih dari dalam satu bekas yang luas. urusan mereka pergi secara bertahap terus menurun, sampai akhirnya, yang dalam segala hal perusahaan yang bangkrut, mereka dibubarkan dengan Undang-undang Parlemen, dan benteng-benteng mereka dan garnisun hak dalam mengatur perusahaan sekarang pedagang perdagangan ke Afrika. Sebelum ereksi dari Royal Afrika Perusahaan, ada tiga saham perusahaan patungan lain berturut-turut didirikan, satu demi satu, untuk perdagangan Afrika. Mereka semua sama-sama tidak berhasil. Mereka semua, bagaimanapun, telah piagam eksklusif, yang, meskipun tidak dikonfirmasi oleh Undang-Undang Parlemen, yang pada hari-hari seharusnya untuk menyampaikan hak eksklusif yang nyata.
The Hudson's Bay Company, sebelum kemalangan mereka dalam perang akhir, telah jauh lebih beruntung dari Perusahaan Royal Afrika.Beban diperlukan mereka jauh lebih kecil. Seluruh jumlah orang yang mereka mempertahankan pemukiman mereka yang berbeda dan tempat tinggal, yang mereka telah dihormati dengan nama benteng, dikatakan tidak melebihi seratus dua puluh orang. Jumlah ini, bagaimanapun, adalah cukup untuk mempersiapkan terlebih dahulu kargo bulu dan barang lainnya yang diperlukan untuk memuat kapal mereka, yang, karena es, jarang bisa tetap di atas enam atau delapan minggu di laut tersebut. Ini keuntungan dari memiliki kargo yang siap siap bisa tidak untuk beberapa tahun yang akan dibeli oleh petualang swasta, dan tanpa itu tampaknya tidak ada kemungkinan untuk perdagangan Hudson's Bay. Ibukota moderat perusahaan, yang, konon, tidak melebihi £ 110,000, mungkin selain cukup untuk memungkinkan mereka untuk memikat seluruh atau hampir seluruh, perdagangan dan surplus produksi yang menyedihkan, meskipun luas negara, dipahami dalam piagam mereka. Tidak petualang swasta, sesuai, yang pernah mencoba untuk perdagangan ke negara yang bersaing dengan mereka.Perusahaan ini, oleh karena itu, selalu menikmati perdagangan yang eksklusif pada kenyataannya, meskipun mereka mungkin tidak berhak di hukum. Di atas semua ini, ibukota moderat perusahaan ini dikatakan dibagi antara jumlah yang sangat kecil dari pemilik. Tapi sebuah perusahaan saham gabungan, yang terdiri dari sejumlah kecil pemilik, dengan modal moderat, pendekatan yang sangat hampir dengan sifat dari copartnery pribadi, dan mungkin mampu hampir tingkat kewaspadaan yang sama dan perhatian. Hal ini tidak mengherankan, oleh karena itu, jika, sebagai akibat dari keuntungan yang berbeda, Hudson's Bay Perusahaan telah, sebelum perang-an, telah mampu melakukan perdagangan mereka dengan tingkat keberhasilan yang cukup. Rasanya tidak mungkin, bagaimanapun, bahwa keuntungan mereka pernah mendekati dengan apa yang Mr akhir Dobbs membayangkan mereka. Yang lebih tenang dan bijaksana banyak penulis, Mr Anderson, penulis The Pengurangan Kronologis Sejarah dan Perdagangan, sangat adil mengamati bahwa, setelah memeriksa rekening yang Mr Dobbs sendiri diberikan selama beberapa tahun bersama-sama ekspor dan impor, dan pada saat membuat tunjangan yang tepat untuk risiko dan beban yang luar biasa, tidak muncul bahwa keuntungan mereka layak untuk iri, atau bahwa mereka banyak yang dapat, jika sama sekali, melebihi keuntungan perdagangan biasa.
Laut Selatan Perusahaan tidak pernah punya benteng atau garnisun untuk menjaga, dan karena itu sepenuhnya dibebaskan dari satu beban besar yang saham perusahaan patungan lain untuk perdagangan luar negeri dikenakan. Namun mereka memiliki modal besar dibagi di antara sejumlah besar dari pemilik. Ini tentu bisa diharapkan, karena itu, bahwa kebodohan, kelalaian, dan profesi harus berlaku dalam pengelolaan seluruh urusan mereka. Para kecurangan dan pemborosan saham-borongan proyek mereka cukup dikenal, dan penjelasan dari mereka akan menjadi asing dengan subyek ini. proyek pedagang mereka tidak jauh lebih baik dilakukan. Perdagangan pertama yang mereka terlibat dalam adalah penyediaan Spanyol Hindia Barat dengan orang-orang negro, yang (sebagai akibat dari apa yang disebut kontrak Assiento diberikan mereka oleh Perjanjian Utrecht) mereka memiliki hak eksklusif. Tapi seperti yang tidak diharapkan bahwa banyak keuntungan dapat dilakukan dengan perdagangan ini, baik dan perusahaan-perusahaan Perancis Portugis, yang telah menikmatinya pada persyaratan yang sama sebelum mereka, yang telah hancur oleh itu, mereka diperbolehkan, sebagai kompensasi, untuk mengirim setiap tahun kapal dari beban tertentu untuk perdagangan langsung ke Hindia Barat Spanyol. Dari perjalanan sepuluh yang ini kapal tahunan diizinkan untuk membuat, mereka dikatakan telah mendapatkan cukup dengan satu, bahwa dari Royal Caroline di 1731, dan memiliki pecundang telah, lebih atau kurang, oleh hampir semua sisanya. Keberhasilan sakit mereka diperhitungkan, oleh faktor-faktor mereka dan agen, kepada pemerasan dan penindasan pemerintah Spanyol, namun, mungkin, terutama berkat profesi dan depredations faktor tersebut sangat dan agen, beberapa dari mereka dikatakan telah diperoleh besar kekayaan bahkan dalam satu tahun. Pada 1734, perusahaan mengajukan petisi kepada raja bahwa mereka mungkin diperbolehkan untuk membuang perdagangan dan tonase kapal tahunan mereka, pada rekening laba kecil yang dibuat oleh mereka, dan untuk menerima setara seperti mereka bisa memperoleh dari Spanyol .
Pada 1724, perusahaan ini telah dilakukan ikan paus-perikanan. Dari jumlah ini, memang, mereka tidak monopoli, tetapi selama mereka membawanya, tidak ada mata pelajaran Inggris lainnya tampaknya telah terlibat di dalamnya. Dari delapan perjalanan yang kapal mereka membuat ke Greenland, mereka diuntungkan oleh satu, dan pecundang oleh semua sisanya. Setelah kedelapan dan terakhir perjalanan mereka, ketika mereka telah menjual kapal mereka, toko, dan peralatan, mereka menemukan bahwa kerugian keseluruhan, setelah cabang ini, termasuk modal dan bunga sebesar atas dari £ 237,000.
Pada tahun 1722, perusahaan ini mengajukan petisi kepada Parlemen untuk diperbolehkan untuk membagi modal besar mereka lebih dari tiga puluh tiga juta delapan ratus ribu pound, seluruh yang telah dipinjamkan kepada pemerintah, menjadi dua bagian yang sama: Bagian satu, atau ke atas sixteen jutaan £ 900,000, untuk diletakkan pada pijakan yang sama dengan anuitas pemerintah lainnya, dan tidak tunduk pada hutang kontrak, atau kerugian yang terjadi, oleh para direktur perusahaan dalam proses penuntutan atas proyek pedagang mereka, setengah lainnya tetap, seperti sebelumnya, stok perdagangan, dan tunduk pada utang-utang dan kerugian. Petisi terlalu masuk akal tidak akan diberikan. Pada 1733, mereka kembali mengajukan petisi kepada Parlemen bahwa tiga-perempat perdagangan saham mereka mungkin berubah menjadi saham anuitas, dan hanya satu-keempat tetap seperti perdagangan saham, atau terkena bahaya yang timbul dari manajemen yang buruk direksi mereka. Baik anuitas mereka dan saham perdagangan itu, pada saat ini, telah berkurang lebih dari dua juta masing-masing dengan pembayaran yang berbeda dari pemerintah, sehingga keempat ini hanya sebesar L3, 662784 8s. 6d. Pada 1748, semua tuntutan perusahaan pada Raja Spanyol, sebagai akibat dari kontrak Assiento, adalah, oleh Perjanjian Aix-la-Chapelle, diberikan untuk apa yang seharusnya yang setara. Sebuah akhir dihukum perdagangan mereka dengan Spanyol Hindia Barat, sisa perdagangan saham mereka berubah menjadi saham anuitas, dan perusahaan berhenti dalam segala hal untuk menjadi sebuah perusahaan perdagangan.
Hal ini harus diperhatikan bahwa dalam perdagangan yang Laut Selatan Perusahaan dijalankan oleh sarana kapal tahunan mereka, perdagangan hanya dengan yang pernah diharapkan bahwa mereka bisa membuat keuntungan yang cukup, mereka bukan tanpa pesaing, baik di luar negeri atau di pasar dalam negeri. Pada Kartagena, Porto Bello, dan La Vera Cruz, mereka harus menghadapi persaingan para pedagang Spanyol, yang dibawa dari Cadiz, ke pasar-pasar, barang Eropa dari jenis yang sama dengan kapal kargo luar mereka, dan di Inggris mereka untuk menemukan bahwa dari pedagang Inggris, yang diimpor dari barang Cadiz dari Spanyol Hindia Barat dari jenis yang sama dengan kargo batin. Barang baik dari pedagang Spanyol dan Inggris, memang, adalah, mungkin, sesuai dengan tugas yang lebih tinggi.Tapi kerugian disebabkan oleh profesi, kelalaian, dan kejahatan jabatan dari pelayan perusahaan mungkin sudah pajak jauh lebih berat dari semua tugas. Bahwa saham perusahaan patungan harus bisa meneruskan sukses setiap cabang perdagangan luar negeri, ketika petualang swasta dapat masuk ke dalam segala macam kompetisi terbuka dan adil dengan mereka, nampaknya bertentangan dengan pengalaman semua.
Orang Inggris tua India Timur Perusahaan ini didirikan pada tahun 1600 oleh sebuah piagam dari Ratu Elizabeth. Dalam perjalanan pertama dua belas yang mereka keluar pas untuk India, mereka tampaknya telah diperdagangkan sebagai perusahaan diatur, dengan saham yang terpisah, meskipun hanya dalam kapal umum perusahaan. Pada 1612, mereka bersatu menjadi saham gabungan. piagam mereka itu eksklusif, dan meskipun tidak dikonfirmasi oleh Undang-Undang Parlemen, yang pada hari-hari seharusnya untuk menyampaikan hak eksklusif yang nyata. Selama bertahun-tahun, karena itu, mereka tidak banyak terganggu oleh interlopers. modal mereka, yang tidak pernah melebihi tujuh ratus ribu £ 44, dan yang lima puluh pound itu berbagi, tidak begitu selangit, atau hubungan mereka begitu luas, baik untuk membayar alasan untuk kelalaian bruto dan profesi, atau mencakup untuk kejahatan jabatan kotor. Meskipun beberapa kerugian yang luar biasa, sebagian disebabkan oleh kebencian dari Perusahaan India Timur Belanda, dan sebagian oleh kecelakaan lain, mereka membawa selama bertahun-tahun perdagangan yang sukses. Tapi dalam proses waktu, ketika prinsip-prinsip kebebasan lebih baik dipahami, menjadi setiap hari semakin ragu seberapa jauh sebuah Piagam Royal, tidak dikonfirmasi oleh Undang-Undang Parlemen, bisa menyampaikan suatu keistimewaan eksklusif. Setelah pertanyaan ini keputusan pengadilan keadilan tidak seragam, namun bervariasi dengan otoritas pemerintah dan humor zaman. Interlopers dikalikan atas mereka, dan menjelang akhir pemerintahan Charles II, melalui seluruh yang James II dan selama bagian dari William III, mengurangi mereka untuk bencana yang besar. Pada tahun 1698, proposal dibuat untuk Parlemen maju dua juta untuk pemerintah di delapan persen, asalkan pelanggan didirikan menjadi Perusahaan India Timur yang baru dengan hak eksklusif. Tua India Timur Perusahaan menawarkan £ 700,000, hampir jumlah modal mereka, di empat persen pada kondisi yang sama.Tapi seperti pada waktu itu keadaan perkreditan rakyat, itu lebih mudah bagi pemerintah untuk meminjam dua juta pada delapan persen dari £ 700,000 pada empat. Usulan dari pelanggan baru diterima, dan Perusahaan India Timur yang baru didirikan pada konsekuensi.Timur tua India Company, bagaimanapun, memiliki hak untuk melanjutkan perdagangan mereka sampai 1701. Mereka, pada saat yang sama, atas nama bendahara mereka, berlangganan, sangat berseni, £ 315,000 ke saham baru. Oleh kelalaian dalam ekspresi UU Parlemen yang hak perdagangan India Timur pada pelanggan dengan pinjaman ini dua juta, hal itu tidak nampak nyata bahwa mereka semua wajib bersatu menjadi saham gabungan. Seorang pedagang beberapa swasta, yang langganan hanya sebesar £ 7200, bersikeras atas hak istimewa perdagangan secara terpisah atas saham mereka sendiri dan resiko mereka sendiri. Timur India Company tua punya hak untuk perdagangan terpisah pada stok lama mereka sampai 1701, dan mereka juga, baik sebelum dan sesudah periode itu, hak, seperti pedagang swasta lain, untuk perdagangan terpisah atas tiga ratus £ 15.000 yang mereka telah ditempatkan ke dalam saham perusahaan baru. Persaingan kedua perusahaan dengan pedagang swasta, dan dengan satu
lain, dikatakan telah hampir-hampir hancur keduanya. Setelah kesempatan berikutnya, tahun 1730, ketika sebuah proposal diajukan ke Parlemen untuk menempatkan perdagangan di bawah pengelolaan perusahaan diatur, dan dengan demikian meletakkan itu dalam beberapa ukuran terbuka, East India Company, bertentangan dengan proposal ini, diwakili dalam sangat istilah yang kuat apa yang telah, saat ini, efek menyedihkan, karena mereka berpikir mereka, dari kompetisi ini. Di India, mereka mengatakan, menaikkan harga barang begitu tinggi bahwa mereka tidak layak membeli, dan di Inggris, oleh overstocking pasar, tenggelam harga mereka sangat rendah sehingga tidak ada keuntungan yang bisa dibuat oleh mereka. Yang oleh banyak pasokan lebih, demi keuntungan besar dan conveniency masyarakat, harus telah mengurangi, sangat banyak, harga barang India di pasar bahasa Inggris, tidak bisa juga diragukan, tetapi yang seharusnya mempunyai menaikkan sangat banyak harga mereka di pasar India tampaknya tidak sangat mungkin, karena semua permintaan luar biasa yang kompetisi yang dapat kesempatan pasti tetapi sebagai setetes air di laut besar India Commerce. Peningkatan permintaan, selain itu, meskipun pada awalnya terkadang bisa menaikkan harga barang, tidak pernah gagal untuk menurunkan di jalankan. Hal ini mendorong produksi, dan dengan demikian meningkatkan persaingan dari produsen, yang, dalam rangka dgn satu sama lain, meminta bantuan kepada divisi baru tenaga kerja dan peningkatan baru seni yang tidak mungkin dinyatakan telah memikirkan. Dampak menyedihkan dari mana perusahaan mengeluh adalah murahnya konsumsi dan dorongan yang diberikan kepada produksi, tepat dua efek yang merupakan bisnis besar ekonomi politik untuk mempromosikan. Kompetisi, Namun, yang mereka berikan akun ini gundah, belum boleh secara berkelanjutan panjang.Pada 1702, kedua perusahaan itu, dalam beberapa ukuran, dipersatukan oleh tripartit perjanjian, yang ratu adalah pihak ketiga, dan pada 1708, mereka, dengan Undang-Undang Parlemen, sempurna konsolidasi menjadi satu perusahaan dengan nama mereka saat ini dari Perserikatan Perusahaan perdagangan pedagang ke Hindia Timur. Ke tindakan itu dianggap bernilai saat untuk memasukkan klausul yang memungkinkan para pedagang terpisah untuk melanjutkan perdagangan mereka sampai Michaelmas 1711, namun pada saat yang sama memberdayakan para direktur, tergantung pada masa 'pemberitahuan tiga, untuk menebus modal kecil mereka dari £ 7200 , dan dengan demikian untuk mengubah seluruh saham Perseroan menjadi saham gabungan. Dengan tindakan yang sama, modal perusahaan, sebagai akibat dari pinjaman baru kepada pemerintah, itu ditambah dari dua juta hingga tiga juta £ 200,000. Pada 1743, perusahaan maju lain juta kepada pemerintah. Tapi ini juta yang dibesarkan, bukan oleh menyerukan kepada pemilik, tetapi dengan menjual obligasi anuitas dan kontraktor-utang, tidak menambah saham atas yang bisa mengklaim pemilik dividen. Ini ditambah, Namun, perdagangan saham mereka, itu menjadi sama-sama bertanggung jawab dengan jutaan lainnya tiga £ 200,000 untuk kerugian yang berkelanjutan, dan utang dikontrak, oleh perusahaan dalam penuntutan terhadap proyek pedagang mereka. Dari 1708, atau setidaknya dari 1711, perusahaan ini, yang dikirimkan dari semua pesaing, dan sepenuhnya didirikan di monopoli perdagangan Inggris ke Hindia Timur, dilakukan pada perdagangan sukses, dan dari keuntungan mereka membuat setiap tahun dividen moderat untuk mereka pemilik. Selama perang Perancis, yang dimulai pada 1741, ambisi dari Mr Dupleix, gubernur Perancis Pondicherry, mereka yang terlibat dalam perang dari Carnatic, dan dalam politik para pangeran India. Setelah sukses banyak sinyal, dan sama sinyal kerugian, mereka di Madras hilang terakhir, pada saat itu permukiman utama mereka di India. Hal itu dikembalikan kepada mereka oleh Perjanjian Aix-la-Chapelle, dan tentang waktu ini semangat perang dan penaklukan tampaknya telah merasuki pelayan mereka di India, dan tidak pernah karena telah meninggalkan mereka. Selama perang Perancis, yang dimulai pada tahun 1755, tangan mereka memakan nasib baik umum dari orang-orang Inggris. Mereka membela Madras, mengambil Pondicherry, pulih Calcutta, dan memperoleh pendapatan dan luas wilayah yang kaya, sebesar, itu lalu berkata, ke atas dari tiga juta setahun. Mereka tetap selama beberapa tahun dalam kepemilikan tenang dari pendapatan ini, tetapi pada tahun 1767, administrasi mengklaim akuisisi teritorial mereka, dan pendapatan yang timbul dari mereka, sebagai hak milik mahkota, dan perusahaan, sebagai kompensasi untuk klaim ini, setuju pemerintah untuk membayar £ 400,000 setahun. Mereka sebelum ini mereka dividen ditambah secara bertahap dari sekitar enam sampai sepuluh persen, yaitu, pada modal mereka dari tiga juta £ 200,000 mereka telah meningkat itu dengan seratus dua puluh delapan ribu pound, atau telah dibangkitkan dari seratus dan 92000-320000 pound per tahun. Mereka berusaha tentang waktu ini untuk mengangkatnya lebih jauh lagi, sampai dua belas setengah persen, yang akan membuat pembayaran tahunan mereka ke pemilik mereka sama dengan apa yang telah mereka setuju untuk membayar setiap tahun kepada pemerintah, atau £ 400,000 setahun .
Tapi selama dua tahun di mana perjanjian mereka dengan pemerintah adalah untuk mengambil tempat, mereka dapat dikendalikan dari kenaikan lebih lanjut dari dividen oleh dua Kisah Parlemen berturut-turut, yang objek ini adalah untuk memungkinkan mereka untuk membuat kemajuan cepat dalam pembayaran mereka hutang, yang saat ini diperkirakan mencapai ke atas atau tujuh juta sterling enam. Pada 1769, mereka memperbaharui perjanjian mereka dengan pemerintah selama lima tahun lebih, dan menetapkan bahwa selama periode itu mereka harus diizinkan secara bertahap untuk meningkatkan dividen mereka untuk dua belas setengah persen; tidak pernah meningkat itu, bagaimanapun, lebih dari satu per persen dalam satu tahun. Peningkatan dividen, oleh karena itu, ketika sudah meningkat menjadi ketinggian sekuat tenaga, bisa meningkatkan pembayaran tahunan mereka, untuk pemilik mereka dan pemerintah bersama-sama, tetapi dengan £ 608.000 di luar apa yang telah mereka sebelum terlambat teritorial akuisisi mereka. Apa pendapatan kotor mereka akuisisi teritorial seharusnya berjumlah telah disebutkan, dan oleh akun dibawa oleh Cruttenden Indiaman Timur tahun 1768, pendapatan bersih, yang jelas dari semua potongan dan biaya militer, dinyatakan sebesar dua juta empat puluh £ 8747. Mereka mengatakan pada saat yang sama untuk memiliki pendapatan lain, yang timbul sebagian dari tanah, tetapi terutama dari bea cukai ditetapkan di pemukiman mereka yang berbeda, sebesar £ 439,000. Keuntungan perdagangan mereka juga, sesuai dengan bukti ketua mereka sebelum House of Commons, sebesar saat ini setidaknya £ 400,000 setahun, sesuai dengan yang akuntan mereka, untuk setidaknya lima ratus ribu; menurut account yang terendah, setidaknya sama dengan dividen tertinggi yang harus dibayarkan kepada pemilik mereka. Begitu besar pendapatan yang pasti mungkin diberikan suatu pembesaran dari £ 608,000 dalam pembayaran tahunan mereka, dan pada saat yang sama telah meninggalkan dana cadangan yang cukup besar untuk pengurangan cepat utang mereka. Pada tahun 1773, bagaimanapun, utang mereka, bukannya berkurang, yang ditambah dengan tunggakan untuk treasury dalam pembayaran empat ratus ribu pound, oleh orang lain ke rumah-kustom untuk tugas yang belum dibayar, oleh hutang yang besar kepada bank untuk uang yang dipinjam, dan keempat untuk tagihan yang ditarik atas mereka dari India, dan ceroboh diterima, dengan jumlah ke atas dari seribu dua ratus ribu pound. The marabahaya yang klaim ini akumulasi membawa kepada mereka, wajib mereka bukan hanya untuk mengurangi sekaligus dividen mereka untuk enam persen, tetapi untuk melemparkan diri pada belas kasihan pemerintah, dan untuk berdoa, pertama, merilis dari pembayaran lebih lanjut dari yang ditetapkan £ 400,000 setahun, dan, kedua, pinjaman dari empat belas ratus ribu, untuk menyelamatkan mereka dari kebangkrutan langsung. Peningkatan besar dari kekayaan mereka, tampaknya, hanya berfungsi untuk melengkapi hamba-hamba mereka dengan dalih untuk profesi yang lebih besar, dan sampul untuk kejahatan jabatan yang lebih besar, daripada proporsi bahkan untuk yang meningkatkan keberuntungan.Pelaksanaan pelayan mereka di India, dan keadaan umum urusan mereka baik di India dan di Eropa, menjadi subyek penyelidikan Parlemen, sebagai akibat dari pergantian yang sangat penting yang dibuat dalam konstitusi pemerintah mereka, baik di rumah dan luar negeri. Di India permukiman utama mereka Madras, Bombay, dan Calcutta, yang sebelumnya telah sama sekali independen satu sama lain, dilakukan ke Gubernur Jenderal, dibantu oleh sebuah dewan dari empat penilai, Parlemen asumsi untuk dirinya nominasi pertama gubernur ini dan dewan yang berada di Calcutta, kota yang memiliki sekarang menjadi, apa Madras sebelumnya, yang paling penting dari permukiman Inggris di India. Pengadilan Walikota Calcutta, awalnya menetapkan untuk percobaan penyebab pedagang yang timbul di kota dan lingkungan, telah secara bertahap yurisdiksinya diperpanjang dengan perpanjangan kekaisaran. Sekarang sudah berkurang dan terbatas pada tujuan awal kelembagaan. Alih-alih sebuah pengadilan tertinggi baru peradilan didirikan, yang terdiri dari keadilan kepala dan tiga hakim yang ditunjuk oleh mahkota. Di Eropa, kualifikasi yang diperlukan untuk seorang pemilik berhak memilih pada pengadilan umum mereka telah dibangkitkan dari £ 500, harga asli bagian dalam saham perusahaan, untuk seribu pound. Dalam rangka untuk memilih pada kualifikasi ini juga, itu dinyatakan perlu bahwa ia seharusnya memilikinya, jika diperoleh dari pembelian sendiri, dan bukan oleh warisan, setidaknya selama satu tahun, bukan enam bulan, istilah yang diperlukan sebelumnya. Pengadilan dua puluh empat direktur sebelumnya dipilih setiap tahun, tetapi sekarang ditetapkan bahwa setiap direktur harus, untuk masa depan, akan dipilih untuk empat tahun, enam dari mereka, bagaimanapun, untuk pergi keluar kantor dengan rotasi setiap tahun, dan tidak akan mampu menjadi kembali dipilih pada pemilihan dari enam direksi baru untuk tahun berikutnya. Karena perubahan ini, pengadilan, kedua pemilik dan direksi, diharapkan, akan cenderung bertindak dengan martabat lebih dan kemantapan dari mereka biasanya dilakukan sebelumnya. Tapi tampaknya tidak mungkin, oleh setiap perubahan, untuk membuat mereka pengadilan, dalam hal apapun, cocok untuk memerintah, atau bahkan untuk berbagi dalam pemerintahan sebuah kerajaan besar, karena sebagian besar anggota mereka harus selalu memiliki sedikit bunga terlalu dalam kesejahteraan kerajaan itu untuk memberikan perhatian serius terhadap apa yang mempromosikannya. Sering orang yang besar, kadang-kadang bahkan orang yang keberuntungan kecil, bersedia untuk membeli ribu pound per saham pada saham India hanya untuk pengaruh yang ia mengharapkan untuk memperoleh dengan suara di pengadilan pemilik. Ini memberikan dia berbagi, meskipun tidak dalam menjarah, namun dalam penunjukan perampok India, pengadilan direksi, meskipun mereka membuat janji itu, yang selalu lebih atau kurang di bawah pengaruh dari pemilik, yang tidak hanya memilih orang-orang direksi, tapi kadang-kadang menolak pengangkatan pegawai mereka di India. Asalkan dia bisa menikmati mempengaruhi selama beberapa tahun, dan dengan demikian menyediakan sejumlah teman-temannya, ia sering peduli sedikit tentang dividen, atau bahkan tentang nilai saham atas mana suaranya didirikan. Tentang kesejahteraan kerajaan besar, dalam pemerintahan yang suara yang memberinya berbagi, dia jarang peduli sama sekali. Tidak ada penguasa lain yang pernah itu, atau, dari sifat sesuatu, pernah bisa, begitu sempurna acuh tak acuh tentang kebahagiaan atau penderitaan rakyatnya, perbaikan atau limbah dari kerajaan mereka, kemuliaan atau aib administrasi mereka, seperti, dari tak tertahankan menyebabkan moral, sebagian besar dari pemilik seperti perusahaan pedagang adalah, dan tentu harus. ketidakpedulian ini juga, adalah lebih mungkin meningkat dari berkurang oleh beberapa peraturan baru yang dibuat sebagai konsekuensi dari penyelidikan Parlemen. Dengan keputusan House of Commons, misalnya, itu dinyatakan, bahwa ketika empat belas £ 100,000 dipinjamkan kepada perusahaan oleh pemerintah harus dibayar, dan ikatan mereka-hutang dikurangi menjadi seribu lima ratus ribu pound, mereka kemudian mungkin, dan tidak sampai kemudian, membagi delapan persen di atas modal mereka, dan bahwa apa pun yang tersisa dari pendapatan dan laba bersih di rumah harus dibagi menjadi empat bagian, tiga dari mereka yang harus dibayar ke kas negara untuk penggunaan publik, dan keempat dicadangkan sebagai dana baik untuk pengurangan lebih lanjut dari utang-mereka ikatan, atau untuk pembuangan urgensi kontingen lain yang perusahaan mungkin tenaga kerja di bawah. Tetapi jika perusahaan itu penjaga buruk, dan penguasa yang buruk, ketika seluruh dari pendapatan bersih dan laba milik sendiri, dan berada di pembuangan mereka sendiri, mereka pasti tidak akan lebih baik bila tiga-perempat dari mereka milik orang lain, dan yang lainnya keempat, meskipun harus ditata untuk kepentingan perusahaan, namun begitu di bawah pemeriksaan dan dengan persetujuan orang lain.
Mungkin akan lebih menyenangkan kepada perusahaan bahwa pegawai mereka sendiri dan keluarganya harus memiliki baik kesenangan membuang atau menggelapkan keuntungan apa pun yang mungkin surplus tetap setelah membayar dividen yang diusulkan delapan persen dari itu akan datang ke tangan menetapkan orang dengan siapa mereka resolusi bisa langka gagal untuk mengatur mereka, dalam beberapa ukuran, berselisih. Kepentingan orang pelayan dan tanggungan mungkin sejauh mendominasi di pengadilan pemilik sebagai kadang-kadang untuk membuang itu untuk mendukung para penulis depredations yang telah dilakukan di pelanggaran langsung terhadap otoritas sendiri.Dengan mayoritas pemilik, dukungan bahkan kewenangan pengadilan mereka sendiri kadang-kadang bisa menjadi masalah konsekuensi kurang dari dukungan dari mereka yang telah ditetapkan bahwa kewenangan di pembangkangan.
Peraturan tahun 1773, sehingga tidak mengakhiri gangguan dari perusahaan pemerintah di India. Meskipun itu, selama cocok sesaat perilaku yang baik, mereka pada satu waktu dikumpulkan ke kas Calcutta lebih dari tiga sterling juta, walaupun mereka telah setelah itu diperpanjang, baik kekuasaan mereka, atau depredations mereka, lebih dari aksesi yang luas dari beberapa subur dan sebagian besar negara terkaya di India, semua itu terbuang dan dihancurkan. Mereka menemukan diri mereka sama sekali tidak siap untuk menghentikan atau menahan serbuan dari Hyder Ali, dan, sebagai akibat dari gangguan tersebut, perusahaan ini sekarang (1784) dalam kesulitan yang lebih besar dari sebelumnya, dan, untuk mencegah kebangkrutan segera, sekali lagi dikurangi berdoa bantuan dari pemerintah. rencana yang berbeda telah diajukan oleh berbagai pihak di Parlemen untuk pengelolaan yang lebih baik urusan nya. Dan semua rencana tersebut tampaknya setuju insupposing, apa memang selalu berkelimpahan jelas, bahwa itu sama sekali tidak layak untuk mengatur harta teritorial.Bahkan perusahaan itu sendiri tampaknya yakin akan ketidakmampuan sendiri sejauh ini, dan tampaknya, setelah akun itu, bersedia memberi mereka kepada pemerintah.
Dengan hak memiliki benteng dan garnisun dan biadab negara yang jauh selalu dihubungkan hak membuat perdamaian dan perang di negara-negara. Perusahaan saham gabungan yang telah memiliki hak yang terus-menerus melaksanakan hak lainnya, dan telah sering memilikinya tegas dianugerahkan kepada mereka. Bagaimana tidak adil, bagaimana capriciously, bagaimana kejam mereka telah sering dilakukan, adalah terlalu dikenal dari pengalaman baru-baru ini.
Ketika sebuah perusahaan pedagang melakukan, atas risiko sendiri dan beban, untuk mendirikan sebuah usaha baru dengan beberapa orang dan bangsa biadab terpencil, hal itu mungkin tidak masuk akal untuk memasukkan mereka ke sebuah perusahaan saham bersama, dan untuk memberikan mereka, dalam hal keberhasilan mereka , monopoli perdagangan selama beberapa tahun tertentu. Ini adalah dan paling alami cara termudah di mana negara dapat balasan mereka untuk hazarding dan mahal eksperimen berbahaya, dimana masyarakat setelah itu untuk menuai manfaat. Sebuah monopoli sementara semacam ini dapat dibenarkan atas prinsip yang sama pada saat yang monopoli seperti sebuah mesin baru diberikan kepada penemu, dan bahwa sebuah buku baru untuk penulisnya. Tapi setelah berakhirnya istilah, monopoli tentunya harus menentukan; benteng-benteng dan garnisun, jika ditemukan perlu untuk menetapkan apapun, yang akan diambil ke tangan pemerintah, nilai yang harus dibayarkan kepada perusahaan, dan perdagangan untuk diletakkan terbuka untuk semua mata pelajaran negara. Dengan monopoli abadi, semua mata pelajaran lain negara dikenai pajak sangat absurd dalam dua cara yang berbeda: pertama, oleh tingginya harga barang, yang, dalam kasus perdagangan bebas, mereka bisa membeli jauh lebih murah, dan, kedua, dengan total pengecualian mereka dari cabang usaha yang mungkin baik nyaman dan menguntungkan bagi banyak dari mereka untuk melanjutkan. Ini adalah untuk yang paling berharga dari semua tujuan, juga, bahwa mereka dikenakan pajak dengan cara ini. Hal ini semata-mata untuk memungkinkan perusahaan untuk mendukung kelalaian, profesi, dan kejahatan jabatan pelayan mereka sendiri, yang teratur melakukan jarang memungkinkan dividen perusahaan melebihi tingkat biasa laba dalam perdagangan yang bebas sama sekali, dan sangat sering membuatnya jatuh bahkan banyak yang baik pendek suku itu. Tanpa monopoli, bagaimanapun, sebuah perusahaan saham gabungan, maka akan muncul dari pengalaman, tidak bisa lama membawa pada setiap cabang perdagangan luar negeri. Untuk membeli di satu pasar, untuk menjual, dengan keuntungan, di tempat lain, ketika ada banyak pesaing di kedua, untuk mengawasi, tidak hanya sesekali variasi permintaan, namun lebih sering dan lebih banyak variasi dalam kompetisi, atau dalam penawaran yang menuntut bahwa kemungkinan untuk mendapatkan dari orang lain, dan sesuai dengan ketangkasan dan penilaian baik kuantitas dan kualitas dari masing-masing bermacam-macam barang untuk semua keadaan ini, adalah jenis perang yang operasi terus berubah, dan yang dapat langka yang pernah dilakukan dengan sukses tanpa seperti tenaga tak henti-hentinya kewaspadaan dan perhatian tidak bisa lama diharapkan dari para direktur sebuah perusahaan saham gabungan.East India Company, atas penebusan dana mereka, dan berakhirnya keistimewaan eksklusif mereka, memiliki hak, dengan Undang-Undang Parlemen, untuk melanjutkan sebuah perusahaan dengan saham gabungan, dan untuk perdagangan dalam kapasitas perusahaan mereka ke Hindia Timur bersama dengan sisa sesama mereka-subyek. Tapi dalam situasi ini, kewaspadaan unggul dan perhatian petualang swasta, kemungkinan besar, segera membuat mereka lelah dari perdagangan.
Seorang penulis Perancis terkemuka, pengetahuan besar dalam hal ekonomi politik, Morellet Abbe, memberikan daftar lima puluh lima perusahaan saham gabungan untuk perdagangan luar negeri yang telah didirikan di berbagai bagian Eropa sejak tahun 1600, dan yang, menurut dia, semua telah gagal dari salah urus, meskipun mereka memiliki hak eksklusif. Dia telah salah informasi mengenai sejarah dari dua atau tiga dari mereka, yang tidak perusahaan saham gabungan dan belum gagal. Namun, sebagai kompensasi, ada beberapa saham perusahaan patungan yang telah gagal, dan yang ia telah dihilangkan.
Perdagangan satunya yang tampaknya memungkinkan sebuah perusahaan saham gabungan untuk melaksanakan sukses tanpa hak eksklusif adalah mereka yang semua operasi mampu menjadi berkurang menjadi apa yang disebut rutin, atau seperti keseragaman metode sebagai mengakui dari kecil atau tidak ada variasi. Semacam ini adalah, pertama, perdagangan perbankan; kedua, perdagangan asuransi dari api, dan dari risiko laut dan menangkap pada saat perang, ketiga, perdagangan, membuat dan memelihara potongan navigasi atau kanal, dan, keempat, yang sama perdagangan membawa air untuk penyediaan sebuah kota besar.
Meskipun prinsip-prinsip perdagangan perbankan mungkin tampak agak sulit dimengerti, praktek ini mampu menjadi berkurang menjadi aturan ketat. Untuk berangkat pada setiap kesempatan dari aturan-aturan, sebagai akibat dari beberapa spekulasi menyanjung keuntungan luar biasa, hampir selalu sangat berbahaya, dan sering fatal, untuk perusahaan perbankan yang mencoba itu. Tetapi konstitusi perusahaan saham gabungan membuat mereka pada umumnya lebih ulet dari aturan yang ditetapkan daripada copartnery swasta. perusahaan tersebut, oleh karena itu, tampak sangat baik cocok untuk perdagangan ini. Perusahaan-perusahaan perbankan utama di Eropa, sehingga, adalah perusahaan saham gabungan, banyak yang mengelola usaha mereka sangat berhasil tanpa hak eksklusif. Bank of England tidak memiliki hak eksklusif lainnya kecuali bahwa tidak ada perusahaan perbankan lain di Inggris terdiri dari lebih dari enam orang. Kedua bank dari Edinburgh adalah perusahaan saham gabungan tanpa hak eksklusif.
Nilai risiko, baik dari api, atau dari kerugian melalui laut, atau dengan menangkap, meskipun tidak bisa, mungkin, dihitung sangat tepat, mengakui, namun, seperti estimasi kotor sebagai menjadikan itu, dalam beberapa derajat, direduksi ke aturan dan metode yang ketat.Perdagangan asuransi, oleh karena itu, dapat dilakukan pada berhasil oleh sebuah perusahaan saham gabungan tanpa hak eksklusif. Baik Assurance London atau Royal Efek Jaminan perusahaan memiliki hak istimewa seperti itu.
Ketika memotong navigasi atau saluran telah pernah membuat, pengelolaan menjadi cukup sederhana dan mudah, dan ini diturunkan ke aturan ketat dan metode. Bahkan pembuatan itu sehingga mungkin dikontrak untuk dengan jenazah di begitu banyak mil, dan begitu banyak kunci. Hal yang sama dapat dikatakan dari sebuah kanal, saluran air, atau pipa besar untuk membawa air untuk memasok sebuah kota besar.usaha tersebut, oleh karena itu, mungkin, sehingga seringkali, sangat berhasil dikelola oleh perusahaan saham gabungan tanpa hak eksklusif.
Untuk mendirikan sebuah perusahaan saham gabungan, namun untuk melakukan apapun, hanya karena perusahaan tersebut mungkin akan mampu mengelola dengan sukses, atau untuk membebaskan set tertentu dari dealer dari beberapa hukum-hukum umum yang terjadi sehubungan dengan semua tetangga mereka, hanya karena mereka mungkin mampu berkembang jika mereka memiliki pengecualian ini, tentu saja tidak masuk akal. Untuk membuat seperti pembentukan suatu sangat masuk akal, dengan keadaan yang direduksi menjadi aturan ketat dan metode, dua kondisi lain harus setuju. Pertama, seharusnya tampil dengan bukti jelas bahwa usaha tersebut dan lebih umum utilitas lebih besar dari sebagian besar perdagangan umum, dan kedua, bahwa ia memerlukan modal yang lebih besar dari mudah dapat dikumpulkan ke dalam copartnery pribadi. Jika modal yang cukup moderat, utilitas besar melakukan tidak akan menjadi alasan yang cukup untuk mendirikan sebuah perusahaan saham gabungan, karena, dalam hal ini, permintaan untuk apa itu untuk menghasilkan akan mudah dan mudah disediakan oleh petualangan pribadi. Dalam empat perdagangan tersebut di atas, baik yang setuju keadaan.
Dan utilitas umum besar perdagangan perbankan ketika hati hati telah sepenuhnya dijelaskan dalam buku, kedua ini Inquiry. Tapi bank umum yang mendukung kredit publik, dan pada saat darurat khusus untuk maju ke pemerintah memproduksi seluruh pajak, dengan jumlah, mungkin, beberapa juta, satu atau dua tahun sebelum masuk, membutuhkan modal lebih besar dari dengan mudah dapat dikumpulkan ke dalam setiap copartnery pribadi.
Perdagangan asuransi memberikan keamanan besar terhadap nasib orang-orang swasta, dan dengan membagi antara banyak besar kerugian yang akan merusak individu, membuatnya jatuh ringan dan mudah atas seluruh masyarakat. Dalam rangka memberikan keamanan ini, bagaimanapun, perlu bahwa perusahaan asuransi harus memiliki modal yang sangat besar. Sebelum pembentukan dua perusahaan saham gabungan untuk asuransi di London, daftar, konon, diletakkan sebelum pengacara-
seratus lima puluh pribadi asuransi umum yang telah gagal dalam perjalanan beberapa tahun.
Yang memotong dilayari dan kanal, dan karya-karya yang kadang-kadang diperlukan untuk memasok sebuah kota besar dengan air, dan utilitas umum yang besar, sementara pada saat yang sama mereka sering membutuhkan biaya yang lebih besar daripada setelan nasib orang pribadi, cukup jelas .
Kecuali empat perdagangan tersebut di atas, saya belum bisa mengingat-ingat yang lain di mana semua tiga kondisi yang diperlukan untuk rendering pembentukan wajar sebuah setuju perusahaan saham gabungan. Perusahaan tembaga Inggris London, perusahaan peleburan memimpin, perusahaan penggilingan kaca, bahkan belum dalih atau tunggal utilitas besar di objek yang mereka mengejar, juga tidak mengejar objek yang tampaknya memerlukan biaya tidak cocok dengan nasib orang banyak swasta. Apakah perusahaan-perusahaan perdagangan yang melakukan ini diturunkan ke aturan ketat seperti dan metode untuk membuat itu sesuai untuk pengelolaan sebuah perusahaan saham gabungan, atau apakah mereka memiliki alasan untuk membanggakan keuntungan luar biasa mereka, aku tidak berpura-pura tahu. tambang-petualang 'Perusahaan telah lama bangkrut. Sebuah berbagi dalam saham British Linen Perusahaan Edinburgh menjual, saat ini, sangat jauh di bawah nominal, meskipun kurang sehingga hal itu beberapa tahun yang lalu. Saham Perusahaan patungan yang didirikan untuk kepentingan umum berjiwa memajukan beberapa manufaktur tertentu, lebih dan di atas mengelola urusan mereka sendiri sakit, ke dimunition saham umum masyarakat, bisa dalam hal-hal lain yang langka yang pernah gagal melakukan lebih banyak ruginya dari yang baik. Meskipun tegak niat besar, tidak dapat dihindari memihak direksi mereka untuk cabang-cabang tertentu dari pembuatan jenazah yang menyesatkan dan memaksakan kepada mereka adalah keputusasaan nyata untuk beristirahat, dan harus istirahat, lebih atau kurang, yang proporsi alam yang dinyatakan akan menetapkan sendiri antara industri bijaksana dan keuntungan, dan yang, untuk industri umum negara, adalah semua dorongan yang terbesar dan paling mujarab.

Pasal II: Dari Biaya Lembaga untuk Pendidikan Pemuda
Lembaga-lembaga untuk pendidikan pemuda mungkin, dengan cara yang sama, memberikan pendapatan yang cukup untuk membiayai biaya sendiri. Biaya atau kehormatan yang sarjana membayar untuk menguasai secara alami merupakan penerimaan semacam ini.
Bahkan di mana pahala master tidak muncul sama sekali dari pendapatan alami, masih tidak perlu bahwa itu harus berasal dari pendapatan umum masyarakat, yang pengumpulan dan aplikasi, di sebagian besar negara, ditugaskan untuk eksekutif kekuasaan. Melalui sebagian besar Eropa, dengan demikian, endowmen sekolah dan perguruan tinggi membuat baik tanpa biaya di atas bahwa pendapatan umum, atau tetapi kecil yang sangat. Ini di mana-mana muncul terutama dari beberapa atau provinsi pendapatan lokal, dari sewa dari beberapa real mendarat, atau dari kepentingan dari beberapa jumlah uang yang diberikan dan diletakkan di bawah pengelolaan yayasan untuk tujuan tertentu, kadang-kadang oleh berdaulat sendiri, dan kadang-kadang oleh beberapa donor swasta.
Apakah mereka hibah masyarakat berkontribusi pada umumnya untuk mempromosikan akhir institusi mereka? Apakah mereka memberikan kontribusi untuk mendorong ketekunan dan untuk meningkatkan kemampuan para guru? Apakah mereka mengarahkan program pendidikan terhadap objek lebih bermanfaat, baik untuk individu dan kepada publik, daripada mereka yang secara alami akan hilang dengan sendirinya? Seharusnya tidak tampak sangat sulit untuk memberikan setidaknya kemungkinan jawaban untuk masing-masing pertanyaan.
Dalam setiap profesi, dalam pengusahaan sebagian besar dari mereka yang latihan itu selalu sebanding dengan kebutuhan mereka berada di bawah membuat tenaga itu. kebutuhan ini terbesar dengan orang-orang kepada siapa honorarium profesi mereka adalah satu-satunya sumber dari mana mereka mengharapkan keberuntungan mereka, atau bahkan pendapatan yang biasa mereka dan subsisten. Dalam rangka untuk mendapatkan keberuntungan ini, atau bahkan untuk mendapatkan subsisten ini, mereka harus, dalam perjalanan tahun, jalankan kuantitas tertentu dari pekerjaan nilai diketahui; dan, dimana persaingan bebas, maka rivalship pesaing, yang berusaha semua untuk justle satu sama lain keluar dari kerja, mewajibkan setiap orang untuk berusaha untuk melaksanakan pekerjaannya dengan tingkat ketepatan tertentu. Kehebatan objek yang akan dibeli oleh sukses di beberapa profesi tertentu mungkin, tak diragukan lagi, kadang-kadang menghidupkan pengusahaan beberapa orang semangat luar biasa dan ambisi. objek Besar, bagaimanapun, adalah jelas tidak diperlukan untuk kesempatan kerja keras terbesar. Rivalship dan emulasi render mulia, bahkan di profesi berarti, obyek ambisi, dan sering kesempatan terbesar kerja keras sangat. Great objek, sebaliknya, sendirian dan tidak didukung oleh kebutuhan aplikasi, jarang telah cukup untuk setiap kesempatan tenaga cukup. Di Inggris, sukses dalam profesi hukum mengarah ke beberapa objek yang sangat besar ambisi, namun bagaimana beberapa orang, yang lahir dari nasib mudah, pernah di negara ini telah unggulan di profesi itu!
Anugerah sekolah dan perguruan tinggi memiliki tentu berkurang lebih atau kurang perlunya aplikasi di guru. subsisten mereka, sejauh yang timbul dari gaji mereka, yang jelas berasal dari dana sama sekali independen dari kesuksesan mereka dan reputasi mereka dalam profesi tertentu.
Di beberapa universitas gaji membuat tetapi bagian, dan sering namun sebagian kecil, dari honorarium dari guru, dimana sebagian besar timbul dari honoraries atau biaya dari murid-muridnya. Kebutuhan aplikasi, meskipun selalu lebih atau kurang berkurang, tidak dalam hal ini seluruhnya diambil. Reputasi dalam profesinya masih penting beberapa padanya, dan dia masih memiliki beberapa ketergantungan pada rasa syukur, kasih sayang, dan laporan baik dari mereka yang telah mengikuti instruksi di atas, dan sentimen ini menguntungkan ia cenderung mendapatkan sekali tidak begitu baik sebagai oleh layak mereka, yaitu, dengan kemampuan dan ketekunan yang ia pembuangan setiap bagian dari tugasnya.
Di universitas lain guru adalah dilarang menerima kehormatan atau biaya dari murid-muridnya, dan gajinya merupakan seluruh pendapatan yang berasal dari kantornya. bunga Nya, dalam hal ini, langsung ditetapkan sebagai bertentangan dengan tugasnya sebagai dimungkinkan untuk mengatur itu. Ini adalah kepentingan setiap orang untuk hidup sebagai banyak santai sambil bisa; dan jika honorarium nya harus persis sama, apakah ia melakukan atau tidak melakukan beberapa tugas yang sangat melelahkan, tentu saja bunga nya, setidaknya bunga vulgar dipahami, baik untuk mengabaikannya sama sekali, atau, jika ia adalah subyek untuk beberapa kewenangan yang tidak akan menderita dia untuk melakukan ini, untuk melakukan itu sebagai ceroboh dan jorok dengan cara sebagai otoritas yang akan mengizinkan.Jika ia secara alami aktif dan pecinta tenaga kerja, maka minatnya untuk mempekerjakan bahwa aktivitas dengan cara apa pun dari mana ia dapat memperoleh beberapa keuntungan, bukan dalam pelaksanaan tugasnya, dari mana ia dapat memperoleh tidak ada.
Jika kewenangan yang ia adalah subyek berada dalam tubuh perusahaan, perguruan tinggi, atau universitas, yang ia sendiri adalah anggota, dan yang sebagian besar anggota lainnya, seperti dirinya, orang-orang yang baik adalah atau seharusnya guru, mereka cenderung membuat penyebab umum, untuk menjadi semua sangat sabar untuk satu sama lain, dan setiap orang untuk menyetujui bahwa tetangganya mungkin mengabaikan tugasnya, asalkan ia sendiri diperbolehkan mengabaikan sendiri. Di universitas Oxford, sebagian besar dari profesor publik, selama bertahun-tahun ini, menyerah sama sekali bahkan berpura-pura mengajar.
Jika kewenangan yang ia adalah subyek tinggal, tidak begitu banyak di tubuh perusahaan yang ia adalah anggota, seperti di beberapa lain orang-asing di uskup dari keuskupan, misalnya; di gubernur provinsi; atau, mungkin, di beberapa menteri negara tidak memang dalam hal ini sangat mungkin bahwa ia akan menderita mengabaikan tugasnya sama sekali. Semua itu atasan seperti itu, bagaimanapun, bisa memaksa dia untuk lakukan, adalah untuk menghadiri pada muridnya sejumlah jam, yaitu, untuk memberikan sejumlah kuliah di minggu atau tahun. Apa yang harus kuliah masih harus bergantung pada ketekunan guru, dan ketekunan yang mungkin akan proporsional dengan motif yang ia untuk mengerahkan itu. Sebuah yurisdiksi asing semacam ini, selain itu, dapat dikenakan dilaksanakan baik bodoh dan capriciously. Dalam sifatnya itu sewenang-wenang dan discretionary, dan orang-orang yang latihan itu, tidak menghadiri kuliah pada guru itu sendiri, atau mungkin pemahaman ilmu-ilmu yang menjadi bisnisnya untuk mengajar, jarang mampu berolahraga dengan penghakiman. Dari keangkuhan kantor, juga, mereka sering acuh tak acuh bagaimana mereka latihan itu, dan sangat cenderung untuk mengecam atau menghalangi dia dari kantornya ceroboh, dan tanpa tujuan yang benar. Subyek orang ke yurisdiksi tersebut harus dilakukan terdegradasi oleh itu, dan, bukannya salah satu yang paling terhormat, diberikan salah satu dan paling hina orang paling kejam di masyarakat. Ini adalah dengan perlindungan yang kuat hanya bahwa ia secara efektif bisa menjaga dirinya sendiri terhadap penggunaan yang buruk yang ia setiap saat terbuka, dan ini perlindungan ia kemungkinan besar adalah untuk memperoleh, bukan oleh kemampuan atau ketekunan dalam profesinya, tetapi dengan hal patuh kepada kehendak dari atasannya, dan dengan menjadi siap, setiap saat, untuk mempersembahkan kurban kepada yang hak, kepentingan, dan kehormatan badan hukum yang ia menjadi anggota. Barangsiapa telah mengikuti untuk setiap waktu yang cukup lama ke administrasi universitas Prancis harus memiliki kesempatan untuk komentar efek yang secara alami hasil dari yurisdiksi asing dan sewenang-wenang semacam ini.
Apapun kekuatan sejumlah mahasiswa untuk setiap perguruan tinggi atau universitas, bebas dari jasa atau reputasi dari guru, cenderung lebih atau kurang untuk mengurangi kebutuhan yang merit atau reputasi.
Privileges dari lulusan di bidang seni, dalam hukum, fisik, dan keilahian, ketika mereka dapat diperoleh hanya dengan berada sejumlah tahun di universitas tertentu, tentu memaksa sejumlah siswa ke universitas tersebut, independen dari jasa atau reputasi para guru. Privileges dari lulusan adalah semacam undang-undang dari magang, yang telah memberikan kontribusi terhadap peningkatan pendidikan, seperti undang-undang lain magang harus bahwa seni, dan manufaktur.
Fondasi amal beasiswa, pameran, beasiswa, dll, harus melampirkan sejumlah siswa untuk perguruan tinggi tertentu, independen sama sekali dari kebaikan orang-orang perguruan tinggi tertentu. Apakah siswa pada yayasan amal seperti dibiarkan bebas untuk memilih apa yang mereka sukai perguruan tinggi terbaik, kebebasan tersebut mungkin bisa berkontribusi untuk merangsang persaingan beberapa diantara perguruan tinggi yang berbeda. Sebuah peraturan, sebaliknya, yang dilarang bahkan anggota independen setiap perguruan tinggi tertentu dari meninggalkannya dan pergi ke yang lain, tanpa meninggalkan pertama bertanya dan diperoleh dari apa yang mereka dimaksudkan untuk meninggalkan, akan cenderung sangat memadamkan persaingan itu.
Jika di setiap kampus tutor atau guru, yang menginstruksikan setiap siswa dalam semua seni dan ilmu, tidak boleh secara sukarela dipilih oleh mahasiswa, tapi ditunjuk oleh kepala perguruan tinggi, dan jika, dalam kasus kelalaian, ketidakmampuan, atau penggunaan buruk, siswa seharusnya tidak diperbolehkan untuk mengubah dia untuk yang lain, tanpa meninggalkan pertama bertanya dan memperoleh, seperti peraturan tidak hanya akan cenderung sangat banyak untuk memadamkan semua persaingan antara tutor yang berbeda dari perguruan tinggi yang sama, tetapi untuk mengurangi sangat banyak dalam semuanya perlunya ketekunan dan perhatian untuk murid masing-masing.guru tersebut, meskipun sangat baik yang dibayar oleh siswa mereka, mungkin sebanyak dibuang untuk mengabaikan mereka sebagai mereka yang tidak dibayar oleh mereka sama sekali, atau yang tidak memiliki balasan lain selain gaji mereka.
Jika guru terjadi menjadi orang yang masuk akal, ini harus berupa sebuah hal yang tidak menyenangkan untuk dia menjadi sadar, sementara dia menguliahi murid-muridnya, bahwa ia adalah baik berbicara atau membaca omong kosong, atau apa yang sangat sedikit lebih baik daripada omong kosong. Pasti juga, tidak menyenangkan baginya untuk mengamati bahwa sebagian besar murid-muridnya gurun kuliahnya, atau mungkin menghadiri kepada mereka dengan tanda-tanda yang cukup jelas dari kelalaian, penghinaan, dan cemooh. Jika ia wajib, karena itu, untuk memberikan sejumlah kuliah, motif ini sendirian, tanpa ada kepentingan lain, mungkin buang dia untuk mengambil beberapa payah untuk memberikan yang lumayan baik. Beberapa expedients berbeda, bagaimanapun, mungkin jatuh di atas yang secara efektif akan menumpulkan tepi semua incitements untuk ketekunan. Guru, daripada menjelaskan kepada murid-muridnya sendiri ilmu pengetahuan di mana ia mengusulkan untuk mengajar mereka, bisa membaca beberapa buku di atasnya, dan jika buku ini ditulis dalam bahasa asing dan mati, dengan menafsirkan kepada mereka ke dalam mereka sendiri, atau , apa yang akan memberinya kesulitan masih kurang, dengan membuat mereka menafsirkan itu padanya, dan sekarang dan kemudian membuat pernyataan kadang-kadang pada saat itu, ia mungkin menyanjung dirinya bahwa dia memberikan kuliah. Tingkat sedikit pengetahuan dan aplikasi akan memungkinkan dia untuk melakukan hal ini tanpa mengekspos dirinya untuk penghinaan atau ejekan, atau mengatakan apa-apa yang benar-benar bodoh, tidak masuk akal, atau konyol.Disiplin kampus, pada saat yang sama, dapat memungkinkan dia untuk memaksa semua murid-muridnya dengan kehadiran reguler yang paling atas ini berpura-pura kuliah, dan untuk menjaga perilaku hormat yang layak dan paling selama sepanjang waktu kinerja.
Disiplin perguruan tinggi dan universitas di buat umum, bukan untuk kepentingan para siswa, tetapi untuk kepentingan, atau lebih tepat berbicara, untuk kemudahan para empu. objek adalah, dalam semua kasus, untuk mempertahankan otoritas master, dan apakah dia mengabaikan atau menjalankan tugasnya, untuk mewajibkan para siswa di semua kasus berperilaku kepadanya, seolah-olah ia melakukan itu dengan ketekunan terbesar dan kemampuan. Tampaknya menganggap kebijaksanaan sempurna dan kebajikan dalam urutan satu, dan kelemahan terbesar dan kebodohan yang lain. Dimana master, bagaimanapun, benar-benar melaksanakan tugas mereka, tidak ada contoh, saya percaya, bahwa sebagian besar mahasiswa pernah mengabaikan mereka. Tidak ada disiplin yang dibutuhkan untuk memaksa kehadiran pada kuliah yang benar-benar layak yang hadir, seperti yang terkenal di mana pun apa pun seperti kuliah diberikan. Force dan menahan diri mungkin, tak diragukan lagi, berada dalam beberapa derajat diperlukan untuk mewajibkan anak-anak, atau anak laki-laki muda sangat, untuk hadir untuk bagian-bagian pendidikan yang dianggap perlu bagi mereka untuk memperoleh selama periode awal kehidupan, tetapi setelah dua belas atau tiga belas tahun, asalkan master melakukan tugasnya, kekerasan atau pembatasan bisa langka yang diperlukan untuk membawa pada setiap bagian dari pendidikan. Demikianlah kemurahan hati sebagian besar orang muda, itu, jadi jauh dari dibuang untuk mengabaikan atau menghina petunjuk master mereka, asalkan ia menunjukkan beberapa niat serius menjadi berguna bagi mereka, mereka umumnya cenderung pengampunan yang besar kesepakatan dari ketidaktepatan dalam pelaksanaan tugasnya, dan kadang-kadang bahkan untuk menyembunyikan dari yang baik kesepakatan publik kelalaian.
Bagian-bagian pendidikan, itu harus diamati, untuk pengajaran yang tidak ada lembaga-lembaga publik, umumnya yang terbaik diajarkan.Ketika seorang pemuda pergi ke pagar atau sekolah menari, dia tidak memang selalu belajar untuk pagar atau untuk menari dengan sangat baik, tetapi ia jarang gagal belajar untuk pagar atau menari. Pengaruh baik dari sekolah berkuda tidak umum begitu jelas. Biaya sekolah naik sangat besar, bahwa di kebanyakan tempat adalah lembaga publik. Tiga bagian paling penting pendidikan sastra, untuk membaca, menulis, dan account, masih terus menjadi lebih umum untuk memperoleh secara pribadi daripada di sekolah umum dan sangat jarang terjadi orang yang gagal memperoleh mereka gelar di yang diperlukan untuk mendapatkan mereka.
Di Inggris sekolah-sekolah umum jauh lebih rusak dari universitas. Di sekolah-sekolah pemuda diajarkan, atau paling tidak bisa diajarkan, Yunani dan Latin, yaitu segala sesuatu yang tuan-tuan pura-pura untuk mengajar, atau yang, diharapkan, mereka harus mengajar. Dalam universitas pemuda tidak diajarkan, tidak selalu dapat menemukan cara yang tepat yang diajarkan, ilmu-ilmu yang merupakan badan usaha yang didirikan untuk mengajar. Pahala kepala sekolah dalam banyak kasus tergantung terutama, dalam beberapa kasus hampir seluruhnya, atas biaya atau honoraries sarjana nya. Sekolah tidak memiliki hak eksklusif. Dalam rangka untuk mendapatkan kehormatan kelulusan, tidak perlu bahwa seseorang harus membawa sertifikat-nya memiliki mempelajari sejumlah tahun di sekolah umum. Jika pada saat pemeriksaan ia tampaknya mengerti apa yang diajarkan di sana, tidak ada pertanyaan yang ditanyakan tentang tempat di mana ia belajar.
Bagian-bagian dari pendidikan yang umumnya diajarkan di universitas, mungkin, mungkin, dikatakan tidak terlalu baik diajarkan. Tetapi bukan karena lembaga-lembaga mereka tidak akan sering diajarkan sama sekali, dan baik individu dan publik akan menderita banyak baik dari yang menginginkan bagian-bagian penting dari pendidikan.
Universitas-universitas Eropa sekarang awalnya, sebagian besar dari mereka, perusahaan gerejawi, melembagakan untuk pendidikan gereja.Mereka didirikan oleh otoritas Paus, dan begitu sepenuhnya di bawah perlindungan langsung, bahwa anggota mereka, baik master atau mahasiswa, memiliki semua dari mereka apa yang kemudian disebut kepentingan ulama, yaitu dibebaskan dari yurisdiksi perdata negara di mana masing-masing universitas yang terletak, dan hanya setuju pengadilan gerejawi. Apa yang diajarkan di sebagian besar universitas-universitas tersebut adalah sesuai dengan akhir institusi mereka, baik teologi, atau sesuatu yang hanya persiapan untuk teologi.
Ketika kekristenan pertama kali didirikan oleh hukum, Latin rusak telah menjadi bahasa umum dari semua bagian barat Eropa. Pelayanan gereja yang sesuai, dan terjemahan dari Alkitab yang dibacakan di gereja-gereja, keduanya dalam bahasa Latin rusak, yaitu, dalam bahasa umum negara. Setelah penyerbuan bangsa-bangsa biadab yang terbalik kekaisaran Romawi, Latin secara bertahap tidak lagi menjadi bahasa dari setiap bagian dari Eropa. Tetapi penghormatan rakyat alami mempertahankan bentuk dan upacara agama lama setelah keadaan yang pertama diperkenalkan dan diberikan mereka masuk akal tidak ada lagi. Meskipun Latin, oleh karena itu, tidak lagi dipahami di mana saja oleh tubuh besar rakyat, seluruh pelayanan gereja masih terus dilakukan dalam bahasa itu. Dua bahasa yang berbeda sehingga didirikan di Eropa, dengan cara yang sama seperti di Mesir kuno, sebuah bahasa para imam, dan bahasa rakyat, sebuah sakral dan profan sebuah, sebuah dipelajari dan bahasa terpelajar. Tapi itu perlu bahwa para imam harus memahami sesuatu itu dan belajar bahasa suci di mana mereka adalah untuk memimpin, dan studi tentang bahasa Latin sehingga menjadi, dari awal, merupakan bagian penting dari pendidikan universitas.
Ini tidak begitu dengan salah satu dari Yunani atau dari bahasa Ibrani. Dekrit sempurna gereja telah diucapkan terjemahan Latin dari Alkitab, biasanya disebut Vulgata Latin, telah sama-sama didikte oleh ilham ilahi, dan karena itu memiliki otoritas yang sama dengan aslinya Yunani dan Ibrani. Pengetahuan tentang dua bahasa, oleh karena itu, tidak indispensably diperlukan untuk pendeta, maka studi mereka tidak untuk waktu yang lama membuat bagian penting dari program umum pendidikan universitas. Ada beberapa universitas Spanyol, saya meyakinkan, di mana studi bahasa Yunani belum pernah belum membuat setiap bagian dari kursus itu. Para reformator pertama menemukan teks Yunani dari Perjanjian Baru, dan bahkan teks Ibrani Lama, lebih menguntungkan bagi pendapat mereka daripada terjemahan Vulgata, yang, secara alami mungkin seharusnya, telah secara bertahap ditampung untuk mendukung doktrin-doktrin Katolik Gereja. Mereka mengatur diri mereka sendiri, karena itu, untuk mengungkapkan banyak kesalahan bahwa terjemahan, yang pendeta Katolik Roma dengan demikian diletakkan di bawah perlunya membela atau menjelaskan. Tapi ini tidak bisa dilakukan dengan baik tanpa beberapa pengetahuan tentang bahasa aslinya, yang penelitian karena itu secara bertahap diperkenalkan ke sebagian besar perguruan tinggi, baik dari orang yang memeluk, dan dari orang yang menolak, doktrin-doktrin Reformasi. Bahasa Yunani dihubungkan dengan setiap bagian dari pembelajaran klasik yang, meskipun pada awalnya terutama dibudidayakan oleh Katolik dan Italia, kebetulan datang ke fashion banyak tentang saat yang sama doktrin-doktrin Reformasi dipasang dengan berjalan kaki. Di sebagian besar perguruan tinggi, oleh karena itu, bahasa yang diajarkan sebelumnya untuk mempelajari filsafat, dan segera setelah siswa telah membuat beberapa kemajuan dalam bahasa Latin. Bahasa Ibrani tidak memiliki hubungan dengan belajar klasik, dan, kecuali Kitab Suci, menjadi bahasa bukan buku tunggal dalam harga apapun, studi tentang hal itu tidak umum dimulai sampai setelah itu filsafat, dan ketika siswa telah masuk pada studi teologi.
Awalnya dasar-dasar pertama baik dari bahasa Latin dan Yunani diajarkan di universitas, dan di beberapa perguruan tinggi mereka masih terus begitu. Di lain diharapkan bahwa siswa harus memiliki sebelumnya diperoleh setidaknya dasar-dasar satu atau kedua bahasa-bahasa tersebut, yang belajar terus membuat mana-mana yang cukup bagian yang sangat dari pendidikan universitas.
Filosofi Yunani kuno dibagi menjadi tiga cabang besar;, atau moral, filsafat etika, filsafat atau alam fisika, dan logika. Divisi ini tampaknya sangat menyenangkan umum dengan sifat hal.
Yang besar fenomena alam revolusi benda-benda langit, gerhana, komet, guntur, petir, dan meteor luar biasa lainnya; generasi, kehidupan, pertumbuhan, dan pembubaran tumbuhan dan hewan-adalah benda-benda yang, karena mereka selalu merangsang heran, sehingga mereka secara alami menimbulkan rasa ingin tahu, umat manusia untuk menyelidiki penyebabnya. Takhayul pertama berusaha untuk memuaskan rasa ingin tahu ini, dengan mengacu semua penampilan luar biasa kepada instansi yang langsung para dewa. Filsafat kemudian berusaha untuk menjelaskan mereka dari penyebab lebih dikenal, atau dari seperti manusia mengenal lebih baik, daripada badan para dewa. Sebagai orang fenomena besar adalah objek pertama rasa ingin tahu manusia, sehingga ilmu yang berpura
telah menjadi cabang pertama filsafat yang dibudidayakan. Para filsuf pertama, oleh karena itu, di antaranya sejarah telah diawetkan account apapun, tampaknya telah filsuf alam.
Di setiap usia dan negara orang dunia harus diperhatikan karakter, desain, dan tindakan satu sama lain, dan aturan banyak terkemuka dan maksim untuk perilaku hidup manusia harus telah meletakkan dan disetujui oleh kesepakatan bersama. Begitu masuk ke mode menulis, orang bijak, atau mereka yang naksir diri seperti itu, tentu akan berusaha untuk meningkatkan jumlah mereka dan dihormati maksim didirikan, dan untuk mengekspresikan perasaan mereka sendiri tentang apa yang baik atau tidak layak melakukan yang benar, kadang-kadang di lebih buatan bentuk apologues, seperti apa yang disebut dongeng dari Aesop, dan kadang-kadang di sederhana satu lebih apophthegms, atau kata-kata bijak, seperti Amsal Salomo, ayat-ayat Theognis dan Phocyllides, dan beberapa bagian dari karya Hesiodus . Mereka mungkin terus dengan cara ini untuk waktu yang lama hanya untuk memperbanyak jumlah orang maksim kehati-hatian dan moralitas, bahkan tanpa berusaha untuk mengatur mereka dalam metodis yang berbeda atau perintah yang sangat, apalagi untuk menghubungkan mereka bersama-sama oleh satu atau lebih prinsip-prinsip umum dari yang mereka semua deducible, seperti efek dari penyebab alami mereka. Keindahan dari pengaturan sistematis dari pengamatan yang berbeda dihubungkan oleh beberapa prinsip-prinsip umum pertama kali terlihat dalam esai-esai kasar dari orang-orang zaman kuno menuju sistem filsafat alam. Sesuatu dari jenis yang sama kemudian dicoba pada moral. Kaidah kehidupan umum disusun dalam beberapa urutan metodis, dan terhubung bersama-sama dengan beberapa prinsip-prinsip umum, dalam cara yang sama seperti mereka telah berusaha untuk mengatur dan menghubungkan fenomena alam. Ilmu yang berpura-pura untuk menyelidiki dan menjelaskan prinsip-prinsip menghubungkan adalah apa yang tepat disebut filsafat moral.
penulis yang berbeda memberikan sistem yang berbeda baik dan moral filsafat alam. Tetapi argumen di mana mereka mendukung sistem-sistem yang berbeda, dari yang selalu demonstrasi, sering di sangat ramping probabilitas tetapi terbaik, dan hanya sophisms kadang-kadang, yang tidak memiliki dasar lainnya tetapi ketidaktepatan dan ambiguitas bahasa umum. sistem spekulatif telah di segala usia dunia telah diadopsi untuk alasan terlalu sembrono untuk menentukan penilaian dari setiap orang akal sehat dalam hitungan kepentingan berupa uang terkecil. Gross menyesatkan langka pernah memiliki pengaruh atas pendapat umat manusia, kecuali dalam hal filsafat dan spekulasi, dan dalam ini telah sering memiliki terbesar. Para pengunjung dari setiap sistem dan moral filsafat alam secara alami berusaha untuk mengekspos kelemahan argumen dipakai untuk mendukung sistem yang berlawanan mereka sendiri. Dalam memeriksa argumen-argumen, mereka harus memimpin untuk mempertimbangkan perbedaan antara kemungkinan dan argumen demonstratif, antara keliru dan yang konklusif: dan Logika, atau ilmu tentang prinsip-prinsip umum dan buruk penalaran yang baik, tentu muncul dari pengamatan yang berupa pengawasan ketat seperti ini memberikan kesempatan untuk. Padahal di belakang asal, baik untuk fisika dan etika, ia biasanya diajarkan, memang tidak semua, tapi di sebagian besar sekolah-sekolah kuno filsafat, yang sebelumnya baik dari ilmu pengetahuan. Mahasiswa itu, tampaknya telah berpikir, untuk memahami perbedaan antara rasional yang baik dan buruk sebelum ia menyebabkan alasan atas subyek penting begitu besar.
Pembagian kuno filsafat menjadi tiga bagian berada di sebagian besar universitas di Eropa berubah lagi menjadi lima.
Dalam filsafat kuno, apa pun yang diajarkan tentang sifat baik dari pikiran manusia atau dari Dewa, menjadi bagian dari sistem fisika.Mereka makhluk, dalam apa pun intinya mereka mungkin seharusnya terdiri, adalah bagian dari sistem besar alam semesta, dan bagian, juga, produktif dari efek yang paling penting. Apapun alasan manusia baik dapat menyimpulkan atau dugaan tentang mereka, dibuat, seolah-olah, dua bab, meskipun tidak ada dua yang sangat penting yang meragukan, ilmu yang pura-pura untuk memberikan penjelasan tentang asal-usul dan revolusi dari sistem besar alam semesta. Tapi di universitas-universitas di Eropa, di mana filsafat diajarkan hanya sebagai tunduk kepada teologi, wajar untuk tinggal lebih lama pada dua bab dari pada yang lain ilmu pengetahuan. Mereka secara bertahap lebih banyak dan lebih luas, dan dibagi menjadi banyak bab rendah, sampai akhirnya doktrin roh, yang sangat sedikit dapat diketahui, datang untuk mengambil sebagai banyak ruang dalam sistem filsafat sebagai doktrin badan, yang begitu banyak dapat diketahui. Doktrin-doktrin mengenai kedua subjek dianggap sebagai membuat dua ilmu yang berbeda. Apa yang disebut Metafisika atau Pneumatics telah ditetapkan bertentangan dengan Fisika, dan dibudidayakan tidak hanya sebagai lebih mulia, namun, untuk tujuan profesi tertentu, bila berguna ilmu yang lebih dari dua. Subjek yang tepat percobaan dan pengamatan, subjek di mana perhatian mampu membuat banyak penemuan yang berguna begitu, hampir seluruhnya diabaikan. Subjek di mana, setelah kebenaran yang sangat sederhana dan hampir jelas sedikit, hati-hati perhatian yang paling dapat menemukan apa-apa selain ketidakjelasan dan ketidakpastian, dan akibatnya dapat menghasilkan apa-apa selain kehalusan dan sophisms, sangat dibudidayakan.
Ketika kedua ilmu itu dengan demikian telah ditetapkan bertentangan satu sama lain, perbandingan antara mereka alami melahirkan seorang ketiga, disebut Ontologi apa, atau ilmu yang dirawat dari kualitas dan atribut yang sama untuk kedua subyek dari lain dua ilmu. Tetapi jika kehalusan dan sophisms terdiri sebagian besar dari metafisika atau Pneumatics dari sekolah, mereka menyusun seluruh ilmu ini jaring laba-laba dari Ontologi, yang juga kadang-kadang disebut Metafisika.
Dimana terdiri kebahagiaan dan kesempurnaan manusia, dianggap tidak hanya sebagai individu, tetapi sebagai anggota keluarga, negara, dan masyarakat besar umat manusia, merupakan objek yang filsafat moral kuno yang diusulkan untuk menyelidiki. Dalam filsafat bahwa tugas-tugas kehidupan manusia diperlakukan sebagai tunduk kepada kebahagiaan dan kesempurnaan hidup manusia. Tapi ketika moral, serta filsafat alam, datang untuk diajarkan hanya sebagai tunduk kepada teologi, tugas hidup manusia diperlakukan sebagai terutama tunduk kepada kebahagiaan hidup yang akan datang. Dalam filsafat kuno kesempurnaan kebajikan diwakili sebagai harus produktif, orang yang memilikinya, dari kebahagiaan yang paling sempurna dalam hidup ini. Dalam filsafat modern itu sering digambarkan sebagai umumnya, atau lebih sebagai hampir selalu, tidak konsisten dengan tingkat kebahagiaan dalam hidup ini, dan surga akan diperoleh hanya dengan penebusan dosa dan malu, oleh pertapaan dan kehinaan dari seorang biarawan, bukan oleh tersebut, murah hati, dan bersemangat melakukan liberal manusia. Kasuistis dan moralitas pertapa dibuat, dalam banyak kasus, sebagian besar dari filsafat moral dari sekolah. Sejauh ini yang paling penting dari semua cabang yang berbeda dari filsafat menjadi cara ini yang paling rusak.
Tersebut, sehingga, adalah program umum pendidikan filosofis di sebagian besar universitas di Eropa. Logika diajarkan pertama: Ontologi datang di tempat kedua: pneumatologi, memahami doktrin mengenai sifat jiwa manusia dan dari Keilahian, di ketiga: di keempat mengikuti sistem direndahkan filsafat moral yang dianggap sebagai langsung berhubungan dengan doktrin-doktrin pneumatologi, dengan keabadian jiwa manusia, dan dengan imbalan dan hukuman yang, dari keadilan Ketuhanan, adalah untuk dapat diharapkan dalam kehidupan yang akan datang: dan dangkal sistem pendek Fisika biasanya menyimpulkan kursus.
Perubahan yang mana universitas Eropa sehingga dimasukkan ke dalam kursus filsafat kuno semua dimaksudkan untuk pendidikan ecclesiastics, dan untuk membuat sebuah pengenalan yang lebih tepat untuk mempelajari teologi. Namun penambahan jumlah kehalusan dan menyesatkan, kasuistis dan moralitas pertapa yang mereka perubahan diperkenalkan ke dalamnya, pasti tidak membuat itu lebih tepat untuk pendidikan pria atau laki-laki di dunia, atau lebih mungkin baik untuk meningkatkan pemahaman, atau untuk memperbaiki jantung.
Kursus filsafat adalah apa yang masih terus diajarkan di sebagian besar universitas di Eropa, dengan atau kurang ketekunan lebih, sesuai sebagai konstitusi masing-masing universitas tertentu yang terjadi untuk membuat kerajinan lebih atau kurang perlu untuk para guru.Dalam beberapa universitas terbaik dan dianugerahi terkaya, para tutor puas dengan mengajar beberapa cabik tidak tersambung dan paket dari kursus rusak, dan bahkan ini umumnya mereka mengajar sangat acuh dan dangkal.
Perbaikan yang, di zaman modern, telah dibuat dalam berbagai cabang filsafat tidak, sebagian besar dari mereka, telah dibuat di universitas, meskipun beberapa diragukan lagi miliki. Sebagian besar universitas bahkan belum sangat maju untuk mengadopsi perbaikan-perbaikan setelah mereka dibuat, dan beberapa dari mereka masyarakat belajar telah memilih untuk tetap, untuk waktu yang lama, tempat-tempat suci di mana meledak sistem dan prasangka usang menemukan tempat tinggal dan perlindungan setelah mereka telah diburu dari setiap sudut dunia lainnya. Secara umum, dan terbaik dikaruniai universitas terkaya telah menjadi paling lambat dalam mengadopsi kemajuan tersebut, dan yang paling menolak untuk mengizinkan perubahan besar dalam rencana mendirikan pendidikan. Mereka perbaikan lebih mudah diperkenalkan ke beberapa universitas miskin, di mana para guru, tergantung pada reputasi mereka untuk sebagian besar subsisten mereka, terpaksa lebih memperhatikan pendapat dunia sekarang.
Namun meskipun sekolah umum dan universitas di Eropa pada awalnya ditujukan hanya untuk pendidikan profesi tertentu, yaitu gerejawan, dan meskipun mereka tidak selalu sangat rajin dalam mengarahkan murid mereka bahkan dalam ilmu-ilmu yang seharusnya diperlukan untuk profesi itu, namun mereka secara bertahap menarik untuk diri mereka pendidikan hampir semua orang lain, terutama hampir semua pria dan orang keberuntungan. Tidak ada metode yang lebih baik, tampaknya, bisa jatuh pada pengeluaran, dengan keuntungan, interval panjang antara bayi dan periode hidup di mana orang mulai menerapkan dengan sungguh-sungguh baik untuk bisnis nyata di dunia, bisnis yang adalah mempekerjakan mereka selama sisa hari mereka. Sebagian besar dari apa yang diajarkan di sekolah dan universitas, namun tampaknya tidak menjadi persiapan yang paling tepat untuk bisnis tersebut.
Di Inggris menjadi setiap hari semakin banyak kustom untuk mengirim orang-orang muda untuk melakukan perjalanan di luar negeri segera setelah meninggalkan sekolah mereka, dan tanpa mengirim mereka ke universitas manapun. orang muda kita, konon, umumnya kembali ke rumah jauh lebih baik oleh perjalanan mereka. Seorang pemuda yang pergi ke luar negeri pada 1718, atau dan rumah kembali pada satu dua puluh, dan kembali tiga atau empat tahun lebih tua dari dia adalah ketika dia pergi ke luar negeri, dan pada usia yang sangat sulit untuk tidak meningkatkan kesepakatan yang baik dalam tiga atau empat tahun. Dalam perjalanan perjalanannya, ia biasanya memperoleh beberapa pengetahuan atau dua asing bahasa satu; pengetahuan, Namun, yang jarang cukup untuk memungkinkan dia baik untuk berbicara atau menulis dengan kesusilaan. Dalam hal lain ia sering pulang ke rumah lebih sombong, lebih berprinsip, lebih hilang, dan lebih mampu dari setiap aplikasi yang serius baik untuk belajar atau untuk bisnis daripada dia juga bisa menjadi dalam waktu sesingkat itu dia tinggal di rumah. Dengan perjalanan sangat muda, dengan menghabiskan di sembrono disipasi tahun yang paling yang paling berharga dari hidupnya, pada jarak dari pemeriksaan dan kontrol orang tua dan hubungan, setiap kebiasaan berguna yang bagian-bagian awal pendidikan mungkin memiliki beberapa kecenderungan untuk membentuk dalam dirinya, bukannya terpaku dan dikonfirmasi, hampir selalu baik melemah atau dihapuskan. Tidak ada tetapi mendiskreditkan ke universitas yang membiarkan diri mereka jatuh pernah bisa dibawa ke dalam reputasi sangat absurd praktek sebagai yang bepergian pada periode awal kehidupan. Dengan mengirimkan anaknya ke luar negeri, seorang ayah memberikan dirinya setidaknya untuk beberapa waktu, dari begitu menyenangkan objek seperti yang dilakukan oleh anak pengangguran, diabaikan, dan akan merusak di depan matanya.
Tersebut telah dampak dari beberapa institusi modern untuk pendidikan.
rencana yang berbeda dan lembaga yang berbeda untuk pendidikan tampaknya telah terjadi di usia lainnya dan bangsa.
Dalam republik Yunani kuno, setiap warga negara bebas diperintahkan, di bawah arahan dari hakim umum, dalam latihan senam dan musik.Dengan latihan senam itu dimaksudkan untuk mengeras tubuhnya, untuk mempertajam keberaniannya, dan untuk mempersiapkan dirinya untuk seragam dan bahaya perang, dan sebagai milisi Yunani, oleh semua account, salah satu yang terbaik yang pernah ada di dunia, ini bagian dari pendidikan publik mereka harus menjawab sepenuhnya tujuan yang dimaksudkan. Dengan musik, bagian lain, diusulkan, setidaknya oleh para filsuf dan sejarawan yang telah memberikan kita account dari institusi-institusi, untuk memanusiakan pikiran, untuk melunakkan amarah, dan untuk membuangnya untuk melakukan semua tugas sosial dan moral kedua dan swasta kehidupan publik.
Di Roma kuno latihan dari Kampus Martius menjawab tujuan sebagai orang-orang dari Gymnasium di Yunani kuno, dan mereka tampaknya telah menjawabnya sama baiknya. Tetapi di antara orang-orang Roma tidak ada yang berhubungan dengan pendidikan musik dari Yunani.Moral dari Roma, bagaimanapun, baik dalam kehidupan pribadi dan publik, tampaknya sudah tidak hanya setara, tetapi, pada keseluruhan, kesepakatan yang baik unggul daripada orang-orang Yunani. Bahwa mereka lebih unggul dalam kehidupan pribadi, kita memiliki kesaksian yang jelas dari Polybius dan Dionysius dari Halicarnassus, dua penulis kenal baik dengan kedua negara, dan seluruh tenor jika sejarah Yunani dan Romawi kesaksian keunggulan moral publik Roma. The marah yang baik dan moderasi dari faksi-faksi yang bersaing tampaknya menjadi situasi yang paling penting dalam moral publik orang bebas. Tetapi faksi Yunani hampir selalu kekerasan dan terkutuk, sedangkan, sampai saat Gracchi, tidak ada darah yang pernah ditumpahkan dalam golongan Romawi, dan dari waktu Roma republik Gracchi dapat dianggap sebagai dalam kenyataannya terlarut . Meskipun, oleh karena itu, otoritas yang sangat terhormat Plato, Aristoteles, dan Polybius, dan terlepas dari alasan yang sangat cerdas dimana Mr Montesquieu upaya untuk mendukung otoritas itu, tampaknya kemungkinan bahwa pendidikan musik dari Yunani tidak memiliki efek yang besar dalam memperbaiki mereka moral, karena, tanpa pendidikan tersebut, orang-orang Roma pada seluruh unggul. Rasa hormat dari orang-orang bijak kuno untuk lembaga-lembaga nenek moyang mereka mungkin dibuang mereka untuk menemukan kebijaksanaan politik banyak apa yang, mungkin, hanyalah sebuah adat kuno, terus tanpa gangguan dari awal periode tersebut masyarakat ke kali di mana mereka tiba pada tingkat yang perbaikan. Musik dan menari adalah hiburan besar hampir semua bangsa biadab, dan prestasi besar yang seharusnya cocok siapa pun untuk menghibur masyarakatnya. Hal ini jadi pada hari ini antara orang-orang negro di pantai Afrika. Sangat kalangan bangsa Celtic kuno, antara Skandinavia kuno, dan, seperti yang kita dapat belajar dari Homer, antara Yunani kuno di masa sebelum perang Trojan. Ketika suku Yunani telah membentuk diri menjadi republik-republik kecil, wajar bahwa studi tersebut harus prestasi, untuk waktu yang lama, membuat bagian dari pendidikan publik dan umum rakyat.
Para master yang memerintahkan orang-orang muda, baik dalam musik atau dalam latihan militer, tampaknya tidak telah dibayar, atau bahkan ditunjuk oleh negara, baik di Roma atau bahkan di Athena, Yunani republik yang hukum dan kebiasaan kita adalah informasi terbaik. Negara diperlukan bahwa setiap warga negara bebas harus sesuai dirinya untuk membela itu dalam perang, dan harus, atas sebab itu, belajar latihan militer. Tapi itu meninggalkan dia untuk belajar mereka dari master seperti bisa dia temukan, dan tampaknya tidak ada canggih untuk tujuan ini, tetapi bidang publik atau tempat latihan di mana ia harus berlatih dan melakukan mereka.
Pada usia awal kedua republik Yunani dan Romawi, bagian lain dari pendidikan tampaknya telah terdiri dalam belajar membaca, menulis, dan account menurut aritmatika zaman. Pencapaian tersebut warga kaya tampaknya sering telah diperoleh di rumah dengan bantuan dari beberapa pendidik dalam negeri, yang pada umumnya baik budak atau orang-dibebaskan, dan warga miskin, di sekolah-sekolah master seperti membuat perdagangan mengajar untuk menyewa. bagian seperti pendidikan, bagaimanapun, ditinggalkan sama sekali untuk merawat orang tua atau wali setiap individu. Ini tidak muncul bahwa negara pernah diasumsikan setiap pemeriksaan atau arah dari mereka. Dengan hukum Solon, memang, anak-anak dibebaskan dari mempertahankan orang tua di usia tua mereka yang telah mengabaikan untuk mengajar mereka dalam beberapa perdagangan menguntungkan atau bisnis.
Dalam kemajuan perbaikan, ketika filsafat dan retorika masuk ke fashion, jenis orang yang lebih baik digunakan untuk mengirim anak-anak mereka ke sekolah-sekolah para filsuf dan ahli retorika, untuk diinstruksikan dalam ilmu-ilmu ini modis. Tetapi mereka sekolah tidak didukung oleh masyarakat. Mereka lama nyaris ditoleransi oleh itu. Permintaan untuk filsafat dan retorika adalah untuk waktu yang lama sehingga kecil bahwa guru mengaku pertama baik tidak bisa menemukan pekerjaan konstan di setiap kota satu, tetapi berkewajiban untuk perjalanan sekitar dari tempat ke tempat. Dengan cara ini hidup Zeno dari Elea, Protagoras, Gorgias, Hippias, dan banyak lainnya. Sebagai permintaan meningkat, baik sekolah filsafat dan retorika menjadi stasioner, pertama di Athena, dan kemudian di beberapa kota lainnya.Negara Namun, tampaknya tak pernah mendorong mereka lebih jauh daripada dengan memberikan beberapa dari mereka suatu tempat tertentu untuk mengajar di, yang kadang-kadang dilakukan, juga, oleh donor swasta. Negara tampaknya telah ditugaskan Akademi Plato, Lyceum Aristoteles, dan Portico untuk Zeno dari Citta, pendiri Stoic. Tapi Epicurus diwariskan kebun ke sekolah sendiri. Hingga tentang waktu Marcus Antonius, bagaimanapun, tidak ada guru tampaknya memiliki gaji apapun dari publik, atau memiliki apapun honorarium lain tapi apa berasal dari honoraries atau biaya sarjana nya. Karunia yang bahwa kaisar filosofis, seperti yang kita pelajari dari Lucian, diberikan kepada salah satu guru filsafat, mungkin berlangsung tidak lebih dari hidupnya sendiri. Tidak ada yang setara dengan hak-hak istimewa kelulusan, dan menghadiri salah satu dari mereka sekolah itu tidak perlu, untuk diijinkan untuk prakteknya setiap perdagangan tertentu atau profesi. Jika pendapat utilitas mereka sendiri tidak bisa menarik sarjana kepada mereka, hukum tidak memaksa seseorang untuk pergi kepada mereka atau orang dihargai karena telah pergi kepada mereka. Para guru tidak memiliki yurisdiksi atas murid-murid mereka, maupun otoritas lain selain bahwa otoritas alam, yang superior dan kemampuan kebajikan tidak pernah gagal untuk mendapatkan dari orang-orang muda terhadap mereka yang dipercayakan dengan setiap bagian dari pendidikan mereka.
Di Roma, studi tentang hukum perdata menjadi bagian dari pendidikan, bukan sebagian besar warga, namun beberapa keluarga tertentu.Orang-orang muda, Namun, yang ingin memperoleh pengetahuan dalam undang-undang, tidak sekolah umum untuk pergi ke, dan tidak memiliki metode lain yang belajar daripada oleh sering mengunjungi perusahaan tersebut hubungan mereka dan teman-teman semua, yang seharusnya memahaminya. Hal ini mungkin berharga untuk berkomentar, bahwa meskipun Undang-Undang Dua Belas Tabel adalah, banyak dari mereka, disalin dari yang beberapa republik Yunani kuno, namun hukum tidak pernah tampaknya telah tumbuh menjadi ilmu dalam setiap republik Yunani kuno. Di Roma itu menjadi ilmu yang sangat awal, dan memberikan banyak gelar ilustrasi bagi mereka warga negara yang memiliki reputasi memahaminya. Dalam republik Yunani kuno, khususnya di Athena, pengadilan biasa keadilan terdiri dari banyak, dan karena itu teratur, tubuh orang, yang sering memutuskan hampir secara acak, atau sebagai teriak, golongan, dan semangat partai yang terjadi untuk menentukan. Ini aib sebuah keputusan yang tidak adil, ketika harus dibagi di antara lima ratus, seribu, atau seribu lima ratus orang (untuk beberapa pengadilan mereka begitu sangat banyak), tidak bisa jatuh sangat berat pada setiap individu. Di Roma, sebaliknya, pengadilan utama keadilan baik terdiri dari satu hakim atau sejumlah kecil hakim, yang karakter, terutama karena mereka selalu dibahas di depan umum, tidak bisa gagal sangat banyak dipengaruhi oleh ruam atau tidak adil keputusan. Dalam kasus ragu pengadilan seperti itu, dari kecemasan mereka untuk menghindari menyalahkan, tentu akan berusaha untuk berlindung diri di bawah contoh atau preseden para hakim yang duduk di depan mereka, baik dalam hal yang sama atau dalam beberapa pengadilan lain. Perhatian untuk berlatih dan preseden selalu membentuk hukum Romawi ke dalam sistem yang teratur dan tertib yang telah disampaikan turun kepada kita, dan perhatian seperti telah memiliki efek seperti pada hukum setiap negara lain di mana perhatian tersebut telah terjadi. Keunggulan karakter dalam Roma di atas bahwa dari Yunani, begitu banyak komentar oleh Polybius dan Dionysius dari Halicarnassus, mungkin lebih karena konstitusi yang lebih baik dari pengadilan mereka keadilan daripada salah satu keadaan yang mereka penulis menganggap itu. Bangsa Romawi dikatakan telah sangat dibedakan untuk menghormati atasan mereka untuk sumpah. Tetapi orang-orang yang terbiasa untuk membuat sumpah hanya sebelum beberapa dan baik-informasi pengadilan rajin keadilan secara alami akan jauh lebih memperhatikan apa yang mereka bersumpah daripada mereka yang terbiasa melakukan hal yang sama sebelum dan teratur rakitan mobbish.
Kemampuan, baik sipil dan militer, dari Yunani dan Roma dengan mudah akan diizinkan untuk memiliki setidaknya sama dengan orang-orang dari setiap bangsa modern. prasangka kami mungkin lebih untuk melebih-lebihkan mereka. Tapi kecuali dalam apa yang berkaitan dengan latihan militer, negara tampaknya telah tanpa rasa sakit untuk membentuk kemampuan mereka hebat, karena aku tidak bisa dipaksa untuk percaya bahwa pendidikan musik dari Yunani bisa menjadi konsekuensi banyak dalam membentuk mereka. Masters, bagaimanapun, telah ditemukan, tampaknya, untuk mengajar jenis yang lebih baik dari orang di antara bangsa-bangsa di setiap seni dan ilmu pengetahuan di mana keadaan masyarakat mereka diberikan itu diperlukan atau nyaman bagi mereka harus diinstruksikan. Permintaan untuk instruksi tersebut pura untuk menjelaskan mereka alami harus menghasilkan apa yang selalu menghasilkan-bakat untuk memberikan itu; dan persaingan yang tak terkendali kompetisi tidak pernah gagal untuk membangkitkan, tampaknya telah membawa bahwa bakat untuk tingkat yang sangat tinggi dari kesempurnaan. Dalam perhatian para filsuf kuno yang bersemangat, dalam kerajaan yang mereka peroleh selama pendapat dan prinsip-prinsip auditor mereka, di fakultas yang mereka miliki memberi nada tertentu dan karakter dengan perilaku dan percakapan orang auditor, mereka tampaknya jauh lebih unggul daripada guru modern. Di zaman modern, kerajinan publik guru lebih atau kurang rusak oleh keadaan yang membuat mereka lebih atau kurang mandiri kesuksesan mereka dan reputasi mereka dalam profesi tertentu. gaji mereka juga, menempatkan guru swasta, yang akan berpura-pura datang ke persaingan dengan mereka, di negara yang sama dengan pedagang yang mencoba untuk berdagang tanpa karunia dalam persaingan dengan mereka yang melakukan perdagangan dengan yang cukup. Jika ia menjual barang di hampir harga yang sama, ia tidak dapat memiliki keuntungan yang sama, dan setidaknya, jika tidak bangkrut dan merusak, terelakkan akan nasibnya. Jika ia mencoba untuk menjual mereka jauh lebih mahal, ia cenderung untuk jadi pelanggan beberapa yang keadaannya tidak akan banyak diperbaiki. Hak istimewa kelulusan, selain itu, yang di banyak negara diperlukan, atau setidaknya sangat nyaman, bagi kebanyakan pria profesi belajar, yaitu, ke bagian yang lebih besar jauh dari mereka yang memiliki kesempatan untuk belajar pendidikan. Tetapi mereka hak dapat diperoleh hanya dengan menghadiri kuliah para guru publik. Yang hati-hati kehadiran paling atas instruksi ablest dari setiap guru swasta tidak selalu bisa memberikan judul untuk permintaan mereka. Hal ini dari penyebab yang berbeda bahwa guru swasta dari setiap ilmu-ilmu yang umum diajarkan di perguruan tinggi adalah di zaman modern umumnya dianggap sebagai yang terendah dalam perintah yang sangat laki-laki surat.Seorang pria kemampuan nyata bisa langka menemukan sebuah memalukan atau lebih yang tidak menguntungkan kerja lebih untuk mengaktifkan mereka. Endowmen sekolah dan perguruan tinggi memiliki, dengan cara ini, tidak hanya rusak pada ketekunan guru publik, tetapi telah memberikan hampir tidak mungkin untuk memiliki yang pribadi yang baik.
Apakah tidak ada lembaga-lembaga publik untuk pendidikan, tidak ada sistem, tidak akan ada ilmu yang diajarkan tidak ada permintaan beberapa, atau yang keadaan zaman tidak membuat itu baik diperlukan, atau nyaman, atau setidaknya modis, untuk belajar. Seorang guru swasta tidak pernah bisa menemukan account-nya dalam mengajar baik sebagai sistem kuno meledak dan ilmu yang diakui untuk menjadi berguna, atau ilmu universal diyakini menjadi tumpukan tidak berguna dan bertele-tele menyesatkan dan sekadar omong kosong. Sistem seperti, ilmu tersebut, dapat hidup mana, tetapi dalam masyarakat tersebut dimasukkan untuk pendidikan yang kemakmuran dan pendapatan dalam ukuran besar independen dari reputasi mereka dan sama sekali independen dari industri mereka. Apakah tidak ada lembaga-lembaga publik untuk pendidikan, gentleman, setelah melalui dengan aplikasi dan kemampuan yang lengkap saja sebagian besar dari pendidikan yang keadaan waktu itu seharusnya mampu, tidak bisa datang ke dunia benar-benar tahu tentang segala sesuatu yang merupakan pokok umum percakapan antara pria dan laki-laki di dunia.
Tidak ada lembaga-lembaga publik untuk pendidikan perempuan, dan tidak berguna sesuai apa-apa, absurd, atau fantastis dalam program umum pendidikan mereka. Mereka diajarkan apa yang orang tua atau wali hakim perlu atau berguna bagi mereka untuk belajar, dan mereka diajarkan apa-apa lagi. Setiap bagian dari pendidikan mereka cenderung jelas untuk beberapa tujuan yang berguna, baik untuk meningkatkan wisata alam orang mereka, atau untuk membentuk pikiran mereka untuk cadangan, untuk kerendahan hati, untuk kesucian, dan ekonomi, untuk membuat mereka berdua kemungkinan menjadi gundik dari keluarga, dan bersikap benar ketika mereka telah menjadi seperti itu. Dalam setiap bagian dari hidupnya seorang wanita merasa beberapa conveniency atau keuntungan dari setiap bagian dari pendidikan dirinya. Hal ini jarang terjadi bahwa seorang laki-laki, dalam setiap bagian dari hidupnya, berasal setiap conveniency atau keuntungan dari beberapa melelahkan dan merepotkan sebagian besar pendidikannya.
Seharusnya masyarakat, karena itu, untuk memberikan perhatian tidak, mungkin diminta, untuk pendidikan rakyat? Atau jika harus memberikan apapun, apa saja bagian yang berbeda dari pendidikan yang seharusnya hadir dalam perintah berbeda dari orang? dan dengan cara apa seharusnya untuk hadir kepada mereka?
Dalam beberapa kasus keadaan masyarakat tentu tempat sebagian besar individu dalam situasi seperti bentuk alami di dalamnya, tanpa perhatian pemerintah, hampir semua kemampuan dan kebajikan yang menyatakan bahwa membutuhkan, atau mungkin bisa mengakui dari.Dalam kasus lain keadaan masyarakat tidak tempat bagian individu dalam situasi seperti itu, dan beberapa perhatian pemerintah diperlukan untuk mencegah korupsi hampir seluruh dan degenerasi tubuh besar rakyat.
Dalam perkembangan pembagian kerja, kerja dari bagian yang lebih besar jauh dari orang-orang yang hidup dengan tenaga kerja, yaitu, tubuh besar orang, datang untuk menjadi terbatas pada operasi yang sangat sederhana, sering untuk satu atau dua . Tetapi pemahaman tentang sebagian besar laki-laki harus dibentuk oleh employments biasa mereka. Pria yang seluruh hidupnya dihabiskan untuk melakukan operasi sederhana, yang efeknya mungkin selalu sama, atau sangat hampir sama, tidak memiliki kesempatan untuk menggunakan pemahamannya atau untuk latihan penemuannya dalam mencari tahu expedients untuk menghilangkan kesulitan yang tidak pernah terjadi.Dia alami kehilangan, oleh karena itu, kebiasaan tenaga tersebut, dan umumnya menjadi sebagai bodoh dan bodoh karena mungkin bagi makhluk manusia untuk menjadi. The kebodohan dari pikirannya membuat dia tidak hanya mampu menikmati atau bearing bagian dalam percakapan rasional, tapi hamil apapun, mulia, atau tender sentimen murah hati, dan akibatnya membentuk segala keputusan bahkan banyak hanya mengenai tugas biasa kehidupan pribadi . Dari luas dan kepentingan besar negara ia sama sekali tidak mampu menilai, dan kecuali khusus nyeri sangat telah diambil untuk membuat dia sebaliknya, dia sama mampu membela negaranya dalam perang. Keseragaman hidup stasioner nya alami merusak keberanian pikirannya, dan membuat dia sehubungan dengan kebencian itu, tidak pasti, dan petualangan hidup yang tidak teratur seorang prajurit. Ia bahkan merusak aktivitas tubuhnya, dan membuat dia tidak mampu mengerahkan kekuatannya dengan semangat dan ketekunan dalam kerja lain daripada yang ia telah dibesarkan. ketangkasan Nya di perdagangan khusus nya sendiri tampaknya, dengan cara ini, akan diperoleh dengan mengorbankan intelektual, sosial, dan bela diri kebajikan-Nya. Namun dalam setiap dan beradab masyarakat membaik ini adalah negara menjadi yang bekerja miskin, yaitu, tubuh besar rakyat, tentu harus turun, kecuali pemerintah mengambil beberapa rasa sakit untuk mencegahnya.
Hal ini dinyatakan di masyarakat barbar, karena mereka umumnya disebut, dari pemburu, dari gembala, dan bahkan husbandmen dalam keadaan kasar dari peternakan yang mendahului peningkatan manufaktur dan perluasan perdagangan asing. Dalam masyarakat seperti ini, pekerjaan yang bervariasi setiap orang mewajibkan setiap orang untuk mengerahkan kapasitas dan untuk menciptakan expedients untuk menghilangkan kesulitan yang terus-menerus terjadi. Penemuan disimpan hidup, dan pikiran tidak mengalami jatuh ke dalam kebodohan yang mengantuk, dalam masyarakat beradab, tampaknya mengebaskan pemahaman hampir semua jajaran inferior orang. Dalam masyarakat biadab, sebagaimana mereka disebut, setiap orang, itu telah diamati, adalah seorang pejuang. Setiap orang, juga, dalam beberapa ukuran negarawan, dan dapat membentuk penilaian lumayan mengenai kepentingan masyarakat dan pelaksanaan dari mereka yang mengaturnya.Seberapa jauh kepala mereka hakim baik dalam damai, atau pemimpin yang baik dalam perang, adalah jelas bagi pengamatan hampir setiap orang satu di antara mereka. Dalam masyarakat seperti itu, memang, manusia tidak dapat memperoleh yang baik dan halus peningkatan pemahaman yang beberapa orang kadang-kadang memiliki dalam keadaan yang lebih beradab. Meskipun dalam masyarakat kasar ada cukup banyak variasi dalam pekerjaan setiap individu, tidak ada banyak di orang-orang dari seluruh masyarakat. Setiap orang tidak, atau mampu melakukan, hampir setiap hal yang laki-laki lain tidak, atau mampu melakukan. Setiap orang memiliki banyak gelar pengetahuan, kecerdikan, dan penemuan: tapi langka ada orang yang memiliki gelar besar. Tingkat Namun, yang umum dimiliki, umumnya cukup untuk menjalankan bisnis sederhana seluruh masyarakat. Dalam keadaan beradab, sebaliknya, meskipun ada sedikit variasi dalam pekerjaan dari sebagian besar individu, ada beragam hampir tak terbatas orang-orang dari seluruh masyarakat. Pekerjaan ini bervariasi menyajikan beragam hampir tak terbatas benda ke kontemplasi beberapa orang, yang, yang melekat ada pekerjaan tertentu sendiri, punya waktu luang dan kecenderungan untuk memeriksa pekerjaan orang lain. Kontemplasi yang begitu besar berbagai benda tentu latihan pikiran mereka dalam perbandingan tak berujung dan kombinasi, dan membuat pemahaman mereka, dalam derajat yang luar biasa, baik akut dan komprehensif.Kecuali beberapa orang, namun, kebetulan ditempatkan dalam beberapa situasi tertentu yang sangat, kemampuan besar mereka, meskipun terhormat untuk diri mereka sendiri, dapat memberikan kontribusi sangat sedikit pemerintahan yang baik atau kebahagiaan masyarakat mereka. Meskipun kemampuan besar dari beberapa orang, semua bagian lebih mulia dari karakter manusia mungkin, dalam ukuran besar, dihapuskan dan padam dalam tubuh besar rakyat.
Pendidikan orang-orang biasa membutuhkan, mungkin, dalam dan komersial masyarakat beradab perhatian publik lebih dari itu orang dari beberapa pangkat dan keberuntungan. Orang-orang dari beberapa peringkat dan keberuntungan adalah delapan belas atau sembilan belas tahun umumnya usia sebelum mereka memasuki bahwa profesi, bisnis tertentu, atau perdagangan, dengan mana mereka mengusulkan untuk membedakan diri di dunia. Mereka memiliki sebelum waktu penuh untuk memperoleh, atau setidaknya untuk menyesuaikan diri untuk kemudian memperoleh, setiap prestasi yang dapat merekomendasikan mereka ke penghargaan umum, atau membuat mereka layak akan hal itu. orang tua atau wali mereka umumnya cukup cemas bahwa mereka harus begitu berhasil, dan, dalam banyak kasus, cukup bersedia untuk lay out biaya yang diperlukan untuk tujuan itu. Jika mereka tidak selalu benar terdidik, adalah jarang dari ingin meletakkan beban pendidikan ke atas mereka, tetapi dari aplikasi yang tidak benar beban itu. Hal ini jarang dari menginginkan master, tetapi dari kelalaian dan ketidakmampuan para empu yang bisa didapat, dan dari kesulitan, atau lebih dari kemustahilan, yang terdapat dalam keadaan sekarang untuk menemukan hal-hal yang lebih baik. The employments juga, di mana orang dari beberapa peringkat atau keberuntungan menghabiskan sebagian besar hidup mereka tidak, seperti yang orang-orang biasa, sederhana dan seragam. Mereka hampir semua dari mereka sangat rumit, dan seperti latihan kepala lebih dari tangan. Pemahaman tentang orang-orang yang terlibat dalam employments tersebut jarang dapat tumbuh lamban karena ingin latihan. The employments orang dari beberapa pangkat dan keberuntungan, selain itu, jarang seperti melecehkan mereka dari pagi sampai malam. Mereka umumnya memiliki cukup banyak waktu luang, di mana mereka mungkin sempurna diri dalam setiap cabang salah satu atau hias pengetahuan yang berguna yang mungkin mereka telah meletakkan dasar, atau yang mereka mungkin memiliki rasa beberapa diperoleh di bagian awal dari kehidupan.
Hal ini dinyatakan dengan masyarakat umum. Mereka memiliki sedikit waktu luang untuk pendidikan. Orang tua mereka bisa langka mampu untuk mempertahankan mereka bahkan pada masa bayi. Segera setelah mereka mampu untuk bekerja, mereka harus mengajukan permohonan untuk beberapa perdagangan dimana mereka bisa mendapatkan subsistensi mereka. perdagangan Itu pun, umumnya sangat sederhana dan seragam untuk memberikan latihan kecil untuk memahami, sementara, pada saat yang sama, tenaga kerja mereka berdua begitu konstan dan sangat parah, sehingga membuat mereka sedikit waktu luang dan kecenderungan kurang untuk diterapkan, atau bahkan memikirkan, hal lain.
Tapi meskipun orang biasa tidak bisa, dalam masyarakat beradab, begitu juga diarahkan sebagai orang-orang dari beberapa pangkat dan keberuntungan, yang penting sebagian besar wilayah pendidikan, namun, untuk membaca, menulis, dan account, dapat diperoleh pada jadi awal masa kehidupan bahwa sebagian besar bahkan dari mereka yang harus dibesarkan dengan pekerjaan paling rendah memiliki waktu untuk mendapatkan mereka sebelum mereka dapat digunakan dalam pekerjaan tersebut. Untuk biaya yang sangat kecil dapat memfasilitasi masyarakat, dapat mendorong, dan bahkan bisa memaksakan pada hampir seluruh tubuh rakyat perlunya memperoleh yang penting sebagian besar pendidikan.
Masyarakat dapat memfasilitasi akuisisi tersebut dengan mendirikan di setiap kabupaten sedikit atau sekolah paroki, dimana anak-anak bisa diajarkan untuk hadiah sehingga moderat yang bahkan pekerja biasa dapat membelinya, master yang sebagian, tapi tidak sepenuhnya, yang dibayarkan oleh masyarakat, karena, jika dia sepenuhnya, atau bahkan terutama, dibayar oleh itu, ia akan segera belajar untuk mengabaikan bisnisnya. Di Skotlandia pendirian sekolah paroki tersebut telah mengajar hampir seluruh rakyat umum untuk membaca, dan proporsi yang sangat besar dari mereka untuk menulis dan account. Di Inggris pendirian sekolah amal memiliki pengaruh dari jenis yang sama, meskipun tidak begitu universal, karena pendirian tidak begitu universal. Jika di sekolah-sekolah kecil buku-buku, di mana anak-anak diajarkan untuk membaca, agak lebih instruktif dari mereka umumnya adalah, dan jika, bukan segelintir kecil Latin, dimana anak-anak dari orang biasa kadang-kadang mengajar di sana, dan yang dapat langka pernah bisa berguna bagi mereka, mereka diperintahkan di bagian dasar geometri dan mekanika, pendidikan sastra peringkat ini orang mungkin akan selengkap mungkin. Ada langka perdagangan umum yang tidak mampu beberapa peluang untuk mendaftar ke itu prinsip-prinsip geometri dan mekanik, dan yang tidak akan karenanya secara bertahap latihan dan meningkatkan masyarakat umum dalam prinsip-prinsip, pengenalan yang diperlukan untuk yang paling luhur serta ilmu yang paling berguna.
Masyarakat dapat mendorong akuisisi sebagian besar orang-orang penting pendidikan dengan memberikan premi yang kecil, dan lencana sedikit perbedaan, bagi anak-anak dari orang biasa yang berprestasi di dalamnya.
Publik bisa memaksakan pada hampir seluruh tubuh rakyat perlunya memperoleh yang penting sebagian besar pendidikan, dengan mewajibkan setiap orang untuk menjalani pemeriksaan atau percobaan di dalamnya sebelum ia dapat memperoleh kebebasan dalam setiap perusahaan, atau diizinkan untuk mengatur Facebook setiap perdagangan baik di desa atau kota perusahaan.
Saat itu dengan cara ini, dengan memfasilitasi akuisisi militer dan latihan senam mereka, dengan mendorong, dan bahkan dengan memaksakan pada seluruh tubuh rakyat perlunya pembelajaran mereka latihan, bahwa Yunani dan Romawi republik mempertahankan semangat bela diri mereka masing-masing warga negara. Mereka memfasilitasi akuisisi tersebut latihan dengan menunjuk sebuah tempat tertentu untuk belajar dan berlatih mereka, dan dengan memberikan kepada tuan tertentu hak istimewa untuk mengajar di tempat itu. Mereka master tampaknya tidak memiliki baik gaji atau hak eksklusif apapun. pahala mereka terdiri sama sekali dalam apa yang mereka dapatkan dari ulama mereka, dan warga negara yang telah ia pelajari dalam latihan senam publik tidak memiliki semacam keuntungan hukum atas orang yang telah belajar mereka secara pribadi, asalkan terakhir telah belajar mereka sama baiknya. Mereka republik mendorong akuisisi tersebut latihan dengan menganugerahkan premi kecil dan lencana dari pembedaan atas: orang-orang yang unggul di dalamnya. Untuk mendapatkan hadiah dalam, Isthmian, atau Nemaean Olimpiade, memberi ilustrasi, tidak hanya untuk orang yang mendapatkannya, tetapi untuk seluruh keluarga dan sanak saudara. Kewajiban setiap warga negara yang berada di bawah untuk melayani sejumlah tahun, jika dipanggil, dalam tentara republik, cukup dikenakan kebutuhan belajar mereka latihan, tanpa itu dia tidak bisa cocok untuk layanan tersebut.
Bahwa dalam kemajuan perbaikan praktek latihan militer, kecuali pemerintah mengambil rasa sakit yang tepat untuk mendukungnya, pergi secara bertahap membusuk, dan, bersama-sama dengan itu, semangat bela diri dari tubuh besar orang, contoh Eropa modern cukup menunjukkan . Tetapi keamanan setiap masyarakat harus selalu bergantung, lebih atau kurang, atas semangat juang tubuh besar rakyat.Pada masa sekarang, memang, bahwa semangat bela diri sendiri, dan tidak didukung oleh disiplin berdiri tentara-baik, tidak akan mungkin cukup untuk pertahanan dan keamanan masyarakat apapun. Tapi di mana setiap warga negara memiliki semangat seorang prajurit, seorang tentara tetap lebih kecil pasti akan dibutuhkan. Semangat itu, selain itu, tentu akan sangat banyak mengurangi bahaya bagi kebebasan, baik nyata atau imajiner, yang umumnya ditangkap dari tentara tetap. Karena akan sangat memudahkan pengoperasian tentara yang melawan penjajah asing, sehingga akan menghalangi mereka sebanyak jika, sayangnya, mereka pernah harus diarahkan terhadap konstitusi negara.
Institusi kuno Yunani dan Roma tampaknya sudah jauh lebih mujarab untuk mempertahankan semangat bela diri dari tubuh besar rakyat dari pembentukan apa yang disebut milisi zaman modern. Mereka jauh lebih sederhana. Ketika mereka pernah didirikan mereka dilaksanakan sendiri, dan diperlukan sedikit atau tidak ada perhatian dari pemerintah untuk memelihara mereka dalam kekuatan yang paling sempurna. Sedangkan untuk mempertahankan, bahkan di eksekusi ditoleransi, peraturan rumit dari setiap milisi modern, membutuhkan dan menyakitkan perhatian terus menerus dari pemerintah, tanpa yang mereka terus-menerus jatuh ke dalam pengabaian total dan tidak digunakan. Pengaruh tersebut, selain itu, lembaga kuno jauh lebih universal. Dengan cara mereka seluruh tubuh rakyat benar-benar diperintahkan dalam penggunaan senjata. Bahwa itu hanyalah bagian yang sangat kecil dari mereka yang pernah bisa begitu diperintahkan oleh peraturan dari setiap milisi modern, kecuali, mungkin, yaitu Swiss. Tapi pengecut, seorang pria baik tidak mampu mempertahankan atau revenging sendiri, ternyata menginginkan salah satu bagian yang paling penting dari karakter manusia. Dia adalah sebanyak dimutilasi dan cacat dalam pikiran sebagai lain dalam tubuhnya, yang baik dicabut beberapa yang paling penting anggotanya, atau telah kehilangan penggunaan mereka. Dia jelas lebih celaka dan sengsara dari dua, karena kebahagiaan dan kesengsaraan, yang berada sama sekali di dalam pikiran, tentu harus lebih bergantung pada sehat atau tidak sehat, atau seluruh negara mutilasi pikiran, dari pada yang tubuh. Meskipun semangat bela diri dari orang ada gunanya terhadap pertahanan masyarakat, namun untuk mencegah bahwa semacam mutilasi mental, cacat, dan kemalangan, yang pengecut harus melibatkan di dalamnya, dari penyebaran sendiri melalui tubuh besar rakyat , masih akan layak menerima perhatian yang paling serius dari pemerintah, dalam cara yang sama seperti itu akan layak paling serius perhatian untuk mencegah penyakit kusta atau penyakit menjijikkan dan ofensif lainnya, meskipun tidak fana atau berbahaya, dari menyebarkan sendiri di antara mereka, meskipun mungkin tidak ada baik umum lainnya mungkin timbul dari perhatian tersebut selain pencegahan yang begitu besar kejahatan publik.
Hal yang sama dapat dikatakan dari kebodohan kotor dan kebodohan yang, dalam masyarakat beradab, tampaknya begitu sering untuk mengebaskan pemahaman dari semua jajaran inferior orang. Seorang pria tanpa penggunaan yang tepat dari fakultas-fakultas intelektual manusia, adalah, jika mungkin, lebih hina daripada seorang pengecut, dan tampaknya dimutilasi dan cacat dalam bagian yang lebih penting masih karakter sifat manusia. Meskipun negara itu untuk mendapatkan keuntungan tidak dari instruksi dari peringkat rendah orang, maka masih pantas perhatian bahwa mereka tidak boleh sama sekali uninstructed. Negara, bagaimanapun, tidak memperoleh keuntungan sedikit dari instruksi mereka. Semakin mereka diperintahkan kurang bertanggung jawab mereka ke delusi antusiasme dan takhayul, yang antara bangsa-bangsa bodoh, sering kesempatan tersebut gangguan yang paling mengerikan. An dan cerdas orang menginstruksikan, selain itu, selalu lebih baik dan teratur daripada dan bodoh yang bodoh. Mereka merasa diri mereka sendiri, masing-masing individu, lebih terhormat dan lebih mungkin untuk mendapatkan rasa hormat dari atasan mereka yang sah, dan mereka karena itu lebih bersedia untuk menghormati atasan. Mereka lebih dijual untuk memeriksa, dan lebih mampu melihat melalui, keluhan tertarik fraksi dan hasutan, dan mereka, setelah itu account, kurang tepat untuk disesatkan ke setiap nakal atau oposisi tidak perlu langkah-langkah pemerintah. Di negara-negara bebas, di mana keselamatan pemerintah sangat bergantung pada penilaian yang menguntungkan masyarakat dapat membentuk perilaku, ia pasti harus yang paling penting bahwa mereka tidak boleh dibuang untuk menilai gegabah atau capriciously tentang itu.

Pasal III: Dari Beban dari Lembaga Instruksi Orang dari segala Abad
Institusi untuk instruksi orang dari segala umur terutama orang-orang untuk pelajaran agama. Ini adalah jenis instruksi yang objek tidak begitu banyak untuk membuat orang-orang warga yang baik di dunia ini, untuk mempersiapkan mereka untuk lain dan dunia yang lebih baik dalam kehidupan yang akan datang. Para guru dari doktrin yang berisi instruksi ini, dalam cara yang sama seperti guru-guru lain, baik tergantung sama sekali untuk subsisten mereka atas sumbangan sukarela dari pendengar mereka, atau mereka mungkin berasal dari beberapa dana lain yang hukum negara mereka mungkin hak mereka, seperti real mendarat, atau pajak tanah perpuluhan, gaji didirikan atau uang saku. tenaga mereka, semangat mereka dan industri, kemungkinan akan jauh lebih besar dalam situasi mantan daripada di kedua. Dalam hal ini guru agama baru selalu memiliki keuntungan yang cukup besar dalam menyerang mereka dan mendirikan sistem kuno yang ulama, reposing diri pada benefices mereka, telah mengabaikan untuk menjaga semangat iman dan pengabdian dalam tubuh besar rakyat , dan telah memberikan diri untuk kemalasan, telah menjadi sama sekali tidak mampu membuat setiap tenaga kuat bahkan untuk membela pendirian mereka sendiri. Para rohaniwan dari dan baik kaya agama yang mapan sering menjadi orang-orang yang belajar dan keanggunan, yang memiliki semua kebajikan Tuan-tuan, atau yang dapat merekomendasikan mereka ke penghargaan dari Tuan-tuan: tetapi mereka cenderung secara bertahap kehilangan kualitas, yang baik dan buruk, yang memberi mereka otoritas dan pengaruh dengan jajaran inferior orang, dan yang mungkin menjadi penyebab asli dari keberhasilan dan pembentukan agama mereka. Seperti pendeta, ketika diserang oleh satu set dan berani, meskipun mungkin bodoh dan bodoh penggemar populer, merasa diri mereka sebagai sempurna berdaya sebagai malas itu, banci, dan penuh-makan bangsa di bagian selatan Asia ketika mereka diserang oleh aktif ,, dan lapar Tartar hardy Utara. Seperti pendeta, setelah seperti darurat, telah umumnya tidak ada sumber daya lain selain memanggil hakim sipil untuk menganiaya, menghancurkan atau mengusir musuh-musuh mereka, sebagai pengganggu perdamaian publik. Hal demikian bahwa rohaniwan Katolik Roma menyerukan hakim sipil untuk menganiaya orang Protestan, dan Gereja Inggris untuk menganiaya pembelot, dan bahwa pada umumnya setiap sekte keagamaan, ketika sekali dinikmati selama satu atau dua abad keamanan dari sebuah pembentukan hukum, telah menemukan dirinya tidak mampu membuat apapun pembelaan kuat terhadap setiap sekte baru yang memilih untuk menyerang doktrin atau disiplin. Setelah saat-saat seperti keuntungan di titik belajar dan menulis baik kadang-kadang berada di sisi gereja didirikan. Namun seni popularitas, semua seni proselit memperoleh, terus di sisi musuh nya. Di Inggris mereka seni telah lama diabaikan oleh ulama-dikaruniai baik dari gereja didirikan, dan pada saat ini terutama dibudidayakan oleh pembangkang dan oleh Methodis. Ketentuan independen, bagaimanapun, yang di banyak tempat telah dibuat untuk dissenting guru melalui sumbangan sukarela, hak kepercayaan, dan evasions lain dari hukum, terlihat sangat banyak telah mereda semangat dan aktivitas dari guru. Mereka memiliki banyak dari mereka menjadi sangat terpelajar, cerdas, dan orang-orang terhormat, tetapi mereka pada umumnya berhenti menjadi populer pengkhotbah sangat. Methodis, tanpa setengah belajar dari pembangkang, jauh lebih dalam mode.
Di Gereja Roma, industri dan semangat dari para ulama inferior disimpan lebih hidup oleh motif yang kuat kepentingan diri sendiri daripada mungkin dalam setiap gereja Protestan didirikan. Para ulama berasal sempit, banyak dari mereka, seorang yang cukup bagian yang sangat dari subsistensi mereka dari oblations sukarela rakyat; sumber pendapatan yang memberikan pengakuan mereka banyak kesempatan memperbaiki. Perintah miskin memperoleh seluruh subsistensi mereka dari oblations tersebut. Hal ini dengan mereka sebagai dengan Hussars dan infanteri ringan dari beberapa tentara, tidak ada penjarahan, tidak membayar. Para ulama sempit seperti guru-guru yang pahala sebagian bergantung pada gaji mereka, dan sebagian atas biaya atau honoraries yang mereka dapatkan dari murid-murid mereka, dan ini harus selalu bergantung lebih atau kurang terhadap industri mereka dan reputasi. Perintah miskin adalah seperti orang guru yang subsisten tergantung sama sekali pada industri. Mereka adalah wajib, oleh karena itu, untuk menggunakan setiap seni yang dapat menghidupkan pengabdian masyarakat umum. Pembentukan dua perintah pengemis besar St Dominikus dan St Francis, teramati oleh Machiavel, kembali, dalam abad ketiga belas dan keempat belas, mendekam iman dan pengabdian Gereja Katolik. Di negara-negara Katolik Roma semangat pengabdian didukung sama sekali oleh para biarawan dan oleh ulama parokial miskin. Pembesar-pembesar besar gereja, dengan semua pencapaian pria dan laki-laki di dunia, dan kadang-kadang dengan laki-laki pembelajaran, berhati-hati cukup untuk mempertahankan disiplin yang diperlukan lebih dari bawahan mereka, tetapi jarang memberikan diri mereka sendiri kesulitan apapun tentang instruksi rakyat.
"Sebagian besar seni dan profesi dalam keadaan," kata sejauh ini yang paling terkenal filsuf dan sejarawan dari zaman sekarang, "adalah semacam alam yang, sementara mereka mempromosikan kepentingan masyarakat, mereka juga berguna atau menyenangkan untuk beberapa individu, dan dalam hal itu, aturan konstan hakim, kecuali mungkin pada pengenalan pertama seni apapun, adalah untuk meninggalkan profesinya untuk dirinya sendiri, dan kepercayaan dorongan kepada orang-orang yang menuai manfaat dari itu,. pengrajin mencari keuntungan mereka naik dengan nikmat pelanggan mereka, meningkatkan sebanyak mungkin keahlian mereka dan industri, dan karena hal-hal yang tidak terganggu oleh gangguan gegabah, komoditas selalu pasti akan sepanjang waktu hampir proporsional dengan permintaan.
"Tapi ada juga beberapa pemanggilan, yang meskipun berguna dan bahkan perlu dalam keadaan, tidak membawa keuntungan atau kesenangan untuk setiap individu, dan kekuasaan tertinggi wajib untuk mengubah perilakunya berkaitan dengan para pengikut mereka yang profesi. Ini harus memberi mereka dorongan publik untuk subsistensi mereka, dan itu harus menyediakan melawan bahwa kelalaian yang mereka alami akan menjadi subyek, baik dengan mencaplok penghargaan khusus profesi, dengan menetapkan subordinasi peringkat panjang dan ketergantungan yang ketat, atau dengan beberapa upaya lain adalah. orang yang dipekerjakan dalam keuangan, armada, dan kehakiman, contoh dari perintah laki-laki.
"Ini tentu dapat dianggap, pada pandangan pertama, bahwa ecclesiastics milik kelas satu, dan bahwa dorongan mereka, dan juga bahwa pengacara dan dokter, mungkin aman dipercayakan kepada kemurahan hati individu, yang melekat pada doktrin mereka , dan yang menemukan manfaat atau penghiburan dari pelayanan rohani mereka dan bantuan orang-orang mereka. industri dan kewaspadaan akan, tidak diragukan lagi, akan whetted oleh tambahan seperti motif, dan mereka keterampilan dalam profesi, serta mereka sebagai alamat dalam mengatur pikiran , harus menerima kenaikan setiap hari dari peningkatan praktek mereka, studi, dan perhatian.
"Tetapi jika kita menganggap masalah ini lebih dekat, kita akan menemukan bahwa ketekunan ini yang berkepentingan terhadap ulama adalah apa yang setiap legislator bijaksana akan belajar untuk mencegah, karena dalam setiap agama kecuali yang benar itu adalah sangat jahat, dan bahkan kecenderungan alami untuk memutarbalikkan benar, dengan menanamkan ke dalamnya campuran kuat takhayul, kebodohan, dan delusi. Setiap praktisi hantu, untuk membuat dirinya lebih berharga dan sakral di mata pengikutnya, akan mengilhami mereka dengan kekerasan kebencian hampir semua lainnya sekte, dan terus berusaha, dengan kebaruan beberapa, untuk merangsang pengabdian lesu para pendengarnya. No. hal akan dibayarkan kepada kebenaran, moral, atau kesusilaan dalam doktrin ditanamkan Setiap prinsip akan diadopsi yang paling sesuai dengan teratur kasih sayang manusia bingkai. Pelanggan akan ditarik kepada setiap conventicle oleh industri baru dan alamat dalam berlatih pada hawa nafsu dan mudah percaya dari rakyat akhir. Dan dalam, hakim sipil akan menemukan bahwa ia telah membayar mahal untuk berhemat pura-pura, dalam menyelamatkan suatu bentuk usaha tetap bagi para imam, dan bahwa dalam realitas yang layak dan menguntungkan komposisi paling yang bisa membuat dengan panduan rohani, adalah untuk menyuap kelambanan mereka dengan memberikan gaji lain untuk profesi mereka, dan rendering itu berlebihan bagi mereka untuk menjadi aktif jauh dari sekedar untuk mencegah kawanan mereka dari kesesatan dalam pencarian padang rumput baru. Dan ini cara perusahaan gerejawi, meskipun umumnya mereka muncul pada awalnya dari pandangan agama, membuktikan pada akhirnya menguntungkan untuk kepentingan politik masyarakat. "
Tapi apa pun mungkin telah atau buruk dampak yang baik dari penyediaan independen dari ulama, ia memiliki, mungkin, sangat jarang diberikan kepada mereka dari pandangan apa pun untuk efek-efek. Times kontroversi agama kekerasan umumnya kali faksi politik kekerasan sama. Setelah acara-acara tersebut, masing-masing partai politik telah baik menemukannya, atau membayangkan itu, untuk kepentingan untuk liga sendiri dengan beberapa satu atau lain dari sekte keagamaan bersaing. Tapi ini bisa dilakukan hanya dengan mengadopsi, atau setidaknya oleh memihak, prinsip-prinsip bahwa sekte tertentu. Sekte yang memiliki nasib baik untuk leagued dengan pihak menaklukkan selalu bersama dalam kemenangan sekutunya, dengan yang mendukung dan perlindungan itu segera diaktifkan pada tingkat tertentu untuk membungkam dan menundukkan semua lawan nya. Mereka musuh telah umum leagued diri dengan musuh partai menaklukkan, dan karena itu musuh-musuh partai itu. Pendeta dari sekte tertentu memiliki sehingga menjadi tuan lengkap dari lapangan, dan pengaruh mereka dan otoritas dengan tubuh besar dari orang-orang yang di tertinggi kekuatan nya, mereka cukup kuat untuk menimbulkan rasa kagum para kepala dan pemimpin partai mereka sendiri, dan untuk mewajibkan hakim sipil untuk menghormati pendapat mereka dan kecenderungan. permintaan pertama mereka pada umumnya bahwa ia harus diam dan menaklukkan musuh-musuh mereka: dan kedua mereka, bahwa ia harus memberikan suatu ketentuan independen pada diri mereka sendiri. Saat mereka memiliki kontribusi pada umumnya banyak yang baik untuk kemenangan, tampaknya tidak masuk akal bahwa mereka harus memiliki beberapa bagian dalam merusak. Mereka lelah, selain itu, dari humouring rakyat, dan tergantung pada tingkah mereka untuk subsistensi sebuah. Dalam membuat permintaan ini, karena itu, mereka berkonsultasi kemudahan dan kenyamanan mereka sendiri, tanpa mengganggu diri mereka tentang efek yang mungkin telah ada di waktu mendatang pada pengaruh dan otoritas pesanan mereka. Hakim sipil, yang dapat memenuhi permintaan ini hanya dengan memberi mereka sesuatu yang ia akan memilih lebih suka untuk mengambil, atau untuk menjaga dirinya sendiri, jarang sangat maju untuk mengabulkannya. Kebutuhan, bagaimanapun, selalu memaksa dia untuk menyerahkan pada akhirnya, meskipun sering tidak sampai setelah banyak penundaan, evasions, dan alasan terpengaruh.
Tapi kalau politik tidak pernah disebut dalam bantuan agama, memiliki partai menaklukkan pernah mengadopsi prinsip-prinsip satu sekte lebih daripada yang lain ketika sudah meraih kemenangan, mungkin akan ditangani sama dan tidak memihak dengan semua sekte yang berbeda, dan telah memungkinkan setiap orang untuk memilih imam sendiri dan agama sendiri sebagai dia berpikir yang tepat. Tidak akan dalam kasus ini, tidak ada keraguan 'telah menjadi sejumlah besar sekte agama. Hampir setiap jemaat mungkin berbeda mungkin telah membuat sedikit sekte dengan sendirinya, atau menghibur beberapa ajaran aneh sendiri. Setiap guru pasti akan merasa dirinya di bawah perlunya membuat tenaga maksimal dan menggunakan setiap seni baik untuk menjaga dan meningkatkan jumlah murid-muridnya. Namun karena setiap guru lain akan merasa dirinya di bawah kebutuhan yang sama, keberhasilan tidak ada guru satu, atau sekte guru, bisa saja sangat besar. Dan aktif tertarik semangat para guru agama dapat membahayakan dan merepotkan hanya jika ada salah tapi satu sekte ditoleransi di masyarakat, atau dimana seluruh masyarakat yang besar dibagi menjadi tiga besar sekte atau dua; para guru bertindak masing-masing oleh konser , dan di bawah disiplin yang teratur dan subordinasi. Tetapi semangat yang harus sama sekali tidak bersalah di mana masyarakat dibagi menjadi dua atau tiga ratus, atau mungkin ke sebanyak ribu sekte kecil, yang tak seorang pun dapat cukup cukup untuk mengganggu ketenangan publik. Para guru dari masing-masing sekte, melihat diri mereka dikelilingi di seluruh sisi dengan lawan lebih dari teman-teman, akan diwajibkan untuk belajar bahwa keterusterangan dan moderasi yang sangat jarang dapat ditemukan di antara para guru dari sekte besar yang prinsip, yang didukung oleh hakim sipil , diadakan pada pemujaan oleh hampir seluruh penduduk kerajaan yang luas dan kerajaan, dan yang karena itu melihat sekeliling mereka, tetapi tidak ada pengikut, murid-murid, dan pengagum rendah hati. Para guru dari masing-masing sekte kecil, menemukan diri mereka sendiri hampir saja, akan diwajibkan untuk menghormati mereka hampir setiap sekte lain, dan konsesi yang mereka saling akan merasa nyaman dan menyenangkan untuk membuat satu sama lain, mungkin dalam waktu mungkin mengurangi doktrin dari sebagian besar dari mereka untuk itu dan rasional agama murni, bebas dari setiap campuran absurditas, penipuan, atau fanatisme, seperti orang bijak miliki dalam segala usia dunia ingin melihat ditetapkan, tetapi seperti hukum positif mungkin belum pernah didirikan, dan mungkin tidak akan pernah membentuk, di negara manapun: karena berkaitan dengan agama, hukum positif selalu telah, dan mungkin akan selalu, lebih atau kurang dipengaruhi oleh takhayul populer dan antusiasme. Rencana pemerintah gerejawi, atau lebih baik tidak ada pemerintah gerejawi, adalah apa yang disebut sekte Independen, sebuah sekte tidak diragukan liar penggemar sangat, diusulkan untuk mendirikan di Inggris menjelang akhir perang sipil. Jika telah didirikan, meskipun dari unphilosophical asal usul, mungkin akan pada saat ini telah produktif yang baik marah paling filosofis dan moderasi yang berkaitan dengan segala macam prinsip agama. Ini telah didirikan di Pennsylvania, di mana, meskipun terjadi Quaker yang paling banyak, hukum dalam kenyataannya tidak ada bantuan sekte satu lebih dari yang lain, dan itu ada dikatakan telah produktif ini marah baik filosofis dan moderasi.
Tapi meskipun ini kesetaraan perlakuan tidak boleh produktif ini marah yang baik dan moderasi dalam semua, atau bahkan di sebagian besar sekte keagamaan dari suatu negara tertentu, belum memberikan mereka sekte yang cukup banyak, dan masing-masing sehingga terlalu kecil untuk mengganggu ketenangan publik, semangat yang berlebihan dari masing-masing untuk ajaran tertentu yang tidak baik menjadi produktif dari setiap efek yang sangat berbahaya, tapi, sebaliknya, dari beberapa yang baik: dan jika pemerintah memutuskan sempurna baik untuk membiarkan mereka sendirian, dan untuk mewajibkan mereka semua apalagi satu sama lain, ada bahaya bahwa mereka akan sedikit tidak atas kemauan sendiri membagi sendiri cukup cepat sehingga segera menjadi cukup banyak.
Dalam setiap masyarakat yang beradab, di setiap masyarakat dimana perbedaan peringkat sekali telah sepenuhnya didirikan, telah ada selalu dua skema yang berbeda atau sistem moralitas saat ini pada saat yang sama, yang satu dapat disebut ketat atau keras, yang lain liberal, atau, jika anda akan, sistem longgar. Yang pertama umumnya dikagumi dan dihormati oleh masyarakat umum: yang terakhir ini biasanya lebih dihargai dan diadopsi oleh apa yang disebut orang fashion. Tingkat celaan dengan yang kita harus menandai keburukan dari kesembronoan, keburukan yang cenderung timbul dari kemakmuran besar, dan dari kelebihan keceriaan dan humor yang baik, tampaknya merupakan perbedaan utama antara kedua skema yang berlawanan atau sistem. Dalam sistem liberal atau longgar, mewah, nakal dan bahkan kegembiraan teratur, mengejar kesenangan untuk beberapa derajat hal kehilangan menguasai diri, pelanggaran kesucian, paling tidak dalam salah satu dari dua jenis kelamin, dll, asalkan mereka tidak disertai dengan ketidaksenonohan kotor , dan tidak mengarah pada kepalsuan atau ketidakadilan, umumnya diperlakukan dengan cukup banyak kegemaran, dan mudah baik dimaafkan atau diampuni sama sekali. Dalam sistem keras, sebaliknya, mereka ekses dianggap dengan kebencian hati dan kebencian. Sifat buruk dari kesembronoan selalu menghancurkan bagi masyarakat umum, dan single minggu kesembronoan dan disipasi seringkali cukup untuk membatalkan pekerja miskin untuk selamanya, dan untuk mendorong dia melalui keputusasaan atas yang melakukan kejahatan yang paling besar. Dan lebih baik semacam bijaksana dari orang-orang biasa, karena itu, telah selalu kebencian maksimal dan kebencian dari ekses tersebut, yang pengalaman mereka mengatakan kepada mereka begitu segera fatal bagi orang-orang kondisi mereka. Gangguan dan pemborosan beberapa tahun, sebaliknya, tidak akan selalu merusak seorang fashion, dan orang pangkat yang sangat tepat untuk mempertimbangkan kekuatan terlibat dalam beberapa tingkat kelebihan sebagai salah satu keuntungan dari kekayaan mereka, dan kebebasan untuk melakukannya tanpa mengecam atau cela sebagai salah satu hak yang termasuk ke stasiun mereka. Pada orang dari stasiun mereka sendiri, karena itu, mereka menganggap ekses seperti dengan tetapi tingkat kecil celaan, dan mengecam mereka baik sangat sedikit atau tidak sama sekali.
Hampir semua sekte agama telah mulai di kalangan rakyat biasa, dari mana mereka biasanya ditarik awal serta mereka mereka proselit paling banyak. Sistem keras dari moralitas, sesuai, telah diadopsi oleh mereka sekte hampir terus-menerus, atau dengan sedikit pengecualian, karena ada beberapa. Itu adalah sistem yang terbaik yang mereka bisa merekomendasikan diri dengan urutan orang-orang kepada siapa mereka pertama kali diusulkan rencana mereka reformasi atas apa yang telah sebelumnya ditetapkan. Banyak dari mereka, mungkin sebagian besar dari mereka, bahkan berusaha untuk mendapatkan kredit dengan menyempurnakan pada sistem ini keras, dan dengan membawa ke beberapa derajat kebodohan dan pemborosan, dan kekakuan yang berlebihan ini telah sering direkomendasikan mereka lebih dari apa pun ke menghormati dan penghormatan dari orang biasa.
Seorang pria dari pangkat dan keberuntungan adalah dengan stasiun nya dibedakan anggota masyarakat yang besar, yang hadir untuk setiap bagian dari perilakunya, dan yang dengan demikian mengharuskannya untuk hadir untuk setiap bagian sendiri. otoritas-Nya dan pertimbangan sangat bergantung pada hal mana masyarakat ini dikenakan padanya. Dia tidak berani melakukan apa-apa yang akan aib atau mendiskreditkan dia di dalamnya, dan dia wajib pengamatan yang ketat sangat bahwa spesies moral, baik liberal atau keras, yang persetujuan umum masyarakat ini menentukan untuk orang-orang yang pangkatnya dan keberuntungan. Seorang pria kondisi rendah, sebaliknya, jauh dari menjadi anggota terkemuka dari setiap masyarakat besar. Sementara ia tetap berada di sebuah desa negara perilakunya dapat diperhatikan, dan dia mungkin wajib untuk mengurus sendiri. Dalam situasi ini, dan dalam situasi saja, dia mungkin memiliki apa yang disebut karakter untuk kalah. Tapi begitu ia datang ke sebuah kota besar dia tenggelam dalam ketidakjelasan dan kegelapan. melakukan Nya diamati dan dihadiri oleh siapa pun, dan karena itu dia sangat mungkin mengabaikan sendiri, dan untuk meninggalkan dirinya untuk setiap jenis pemborosan yang rendah dan sebaliknya. Dia tidak pernah muncul begitu efektif dari ketidakjelasan ini, melakukan tak pernah menggairahkan begitu banyak perhatian dari masyarakat terhormat, sebagai oleh-Nya menjadi anggota sebuah sekte keagamaan kecil. Dia dari saat itu memperoleh tingkat pertimbangan yang tidak pernah sebelumnya. Semua sekte adiknya adalah, untuk kredit sekte, tertarik untuk mengamati perilakunya, dan jika ia memberi kesempatan untuk skandal manapun, jika ia menyimpang sangat banyak dari mereka yang moral keras yang mereka hampir selalu membutuhkan satu sama lain, untuk menghukum dia dengan apa yang selalu merupakan hukuman yang sangat berat, bahkan di mana tidak ada efek sipil hadir tersebut, pengusiran atau ekskomunikasi dari sekte tersebut. Dalam sekte keagamaan kecil, oleh karena itu, moral rakyat telah hampir selalu sangat teratur dan tertib; umumnya jauh lebih daripada di gereja didirikan. Moral dari sekte kecil, memang, seringkali agak disagreeably ketat dan tidak sosial.
Ada dua mudah dan obat yang sangat mujarab, bagaimanapun, oleh operasi gabungan yang mungkin negara, tanpa kekerasan, yang benar apa pun yang tidak sosial atau disagreeably ketat dalam moral dari semua sekte kecil ke yang negara itu dibagi.
Yang pertama dari solusi tersebut adalah studi sains dan filsafat, yang mungkin membuat negara yang hampir universal di antara semua orang dari lumayan atau lebih dari peringkat lumayan dan keberuntungan, bukan dengan memberikan gaji untuk guru dalam rangka untuk membuat mereka lalai dan menganggur, tetapi dengan melembagakan semacam percobaan, bahkan dalam ilmu lebih sulit dan lebih tinggi, yang akan dialami oleh setiap orang sebelum dia diizinkan untuk latihan apapun profesi liberal, atau sebelum ia bisa diterima sebagai calon untuk setiap jabatan terhormat kepercayaan atau keuntungan. Jika negara dikenakan pada urutan manusia kebutuhan belajar, itu tidak akan memiliki kesempatan untuk memberikan sendiri kesulitan tentang menyediakan mereka dengan guru yang tepat. Mereka segera akan menemukan guru yang lebih baik untuk diri mereka sendiri daripada negara yang bisa menyediakan bagi mereka. Ilmu adalah obat penawar racun besar untuk antusiasme dan takhayul, dan dimana semua jajaran superior orang diamankan dari itu, jajaran inferior tidak bisa banyak terkena itu.
Yang kedua obat tersebut adalah frekuensi dan keceriaan dari pengalihan publik. Negara, dengan mendorong, yaitu dengan memberikan kebebasan seluruh kepada semua pihak yang untuk kepentingan mereka sendiri akan berusaha tanpa skandal atau keji, untuk menghibur dan mengalihkan rakyat dengan lukisan, puisi, musik, menari; oleh segala macam representasi dramatis dan pameran , dengan mudah akan menghilang, di sebagian besar dari mereka, yang melankolis dan suram humor yang hampir selalu menjadi perawat takhayul populer dan antusiasme. pengalih perhatian publik selalu menjadi objek kecemasan dan kebencian kepada semua promotor fanatik mereka Kegilaan populer. Dan baik humor keriangan yang mereka pengalihan inspirasi yang sama sekali tidak konsisten dengan emosi pikiran yang terkuat untuk tujuan mereka, atau yang terbaik mereka bisa bekerja atas. representasi Drama, selain itu, sering mengekspos artifices mereka untuk ejekan publik, dan kadang-kadang bahkan untuk rasa benci publik, ada di atas sebab itu, lebih dari semua hiburan lainnya, objek kebencian aneh mereka.
Di negara dimana hukum disukai para guru tidak ada satu agama lebih dari orang lain, tidak akan perlu bahwa salah satu dari mereka harus memiliki atau langsung ketergantungan tertentu pada atau eksekutif kekuasaan yang berdaulat, atau bahwa ia harus ada hubungannya baik dalam menunjuk atau memberhentikan mereka dari kantor mereka. Dalam situasi seperti ini ia tidak akan memiliki kesempatan untuk memberikan dirinya setiap kekhawatiran tentang mereka, lebih daripada untuk menjaga perdamaian di antara mereka dengan cara yang sama sebagai salah satu sisa rakyatnya, yaitu, untuk menghalangi mereka dari menganiaya, menyiksa, atau menindas satu sama lain. Tapi cukup dinyatakan di negara-negara dimana ada atau mengatur agama yang mapan. Bisa berdaulat dalam kasus ini tidak pernah aman kecuali dia memiliki cara mempengaruhi dalam derajat yang cukup sebagian besar dari guru-guru agama itu.
Pendeta itu setiap gereja didirikan merupakan penggabungan besar. Mereka dapat bertindak bersama, dan mengejar kepentingan mereka pada satu rencana dan dengan satu roh, sebanyak seolah-olah mereka berada di bawah arahan satu orang, dan mereka sering juga, di bawah arahan tersebut. Ketertarikan mereka sebagai badan hukum tidak pernah sama dengan yang berdaulat, dan kadang-kadang langsung berlawanan dengan itu. minat yang besar mereka adalah untuk menjaga otoritas mereka dengan orang-orang, dan otoritas ini tergantung pada kepastian seharusnya dan pentingnya seluruh doktrin yang mereka menanamkan, dan pada kebutuhan seharusnya mengadopsi setiap bagian dari itu dengan iman yang paling implisit, dalam rangka menghindari kesengsaraan kekal. Jika berdaulat memiliki kelalaian muncul baik untuk mencemooh atau keraguan diri dari sepele sebagian besar dari doktrin mereka, atau dari usaha kemanusiaan untuk melindungi mereka yang tidak baik satu atau yang lain, kehormatan cermat seorang ulama yang tidak memiliki semacam ketergantungan kepadanya segera terprovokasi untuk mengharamkan kepadanya sebagai orang duniawi, dan untuk menggunakan semua teror agama untuk mewajibkan masyarakat untuk mentransfer kesetiaan mereka untuk beberapa ortodoks dan patuh pangeran lebih. Haruskah ia menentang setiap pretensi atau usurpations, bahaya sama besar. Para pangeran yang berani dengan cara ini untuk memberontak terhadap gereja, dan di atas kejahatan pemberontakan ini umumnya diisi juga, dengan pidana tambahan bid'ah, walaupun mereka protes serius iman mereka dan tunduk rendah hati untuk setiap ajaran yang ia berpikir yang tepat untuk meresepkan kepada mereka. Tetapi otoritas agama lebih unggul dari setiap otoritas lainnya. Ketakutan yang menunjukkan menaklukkan semua ketakutan lainnya. Ketika guru resmi menyebarkan agama melalui tubuh besar dari doktrin orang subversif otoritas berdaulat, itu adalah dengan kekerasan saja, atau dengan kekuatan tentara berdiri, bahwa ia dapat mempertahankan kekuasaannya. Bahkan seorang tentara tetap tidak bisa dalam hal ini memberikan jaminan berlangsung, karena jika para tentara tidak asing, yang jarang bisa terjadi, tetapi diambil dari tubuh besar rakyat, yang harus hampir selalu terjadi, mereka cenderung akan segera dirusak oleh doktrin-doktrin yang sangat. Revolusi yang turbulensi ulama Yunani terus occasioning di Konstantinopel, selama kerajaan timur bertahan hidup, sedangkan kejang-kejang yang selama beberapa abad, gejolak ulama Romawi terus occasioning di setiap bagian dari Eropa, cukup menunjukkan bagaimana genting dan tidak aman harus selalu situasi yang berdaulat yang tidak memiliki sarana yang tepat untuk mempengaruhi, imam dan mendirikan agama yang mengatur negaranya.
Artikel iman, serta semua hal-hal rohani lainnya, jelas cukup, tidak berada dalam departemen yang tepat untuk temporal berdaulat, yang, meskipun ia mungkin sangat memenuhi syarat untuk melindungi, jarang seharusnya begitu untuk mengajar orang-orang . Berkenaan dengan hal tersebut, oleh karena itu, wewenang itu jarang bisa mencukupi untuk mengimbangi otoritas bersatu, imam gereja didirikan. Ketenangan publik, bagaimanapun, dan keamanan sendiri, mungkin sering bergantung pada doktrin-doktrin yang mereka mungkin berpikir yang tepat untuk menyebarkan tentang hal-hal seperti itu. Saat ia bisa jarang langsung menentang keputusan mereka, karena itu, dengan berat badan yang tepat dan kewenangan, maka perlu bahwa ia harus dapat mempengaruhinya, dan akan dapat mempengaruhi hanya oleh ketakutan dan harapan yang dapat membangkitkan di bagian besar dari individu dari pesanan. Mereka ketakutan dan harapan dapat terdiri dalam takut akan kekurangan atau hukuman lainnya, dan dalam harapan keutamaannya lebih lanjut.
Dalam semua gereja-gereja Kristen benefices ulama adalah semacam freeholds yang mereka nikmati, bukan pada saat kesenangan, tetapi selama hidup atau perilaku yang baik. Jika mereka menahan mereka dengan jabatan yang lebih berbahaya, dan bertanggung jawab untuk diubah ke atas setiap disobligation sedikit salah satu berdaulat atau menterinya, hal itu mungkin akan menjadi mustahil bagi mereka untuk mempertahankan otoritas mereka dengan orang-orang, yang kemudian akan mempertimbangkan mereka sebagai bayaran atas tanggungan pengadilan, dalam keamanan yang instruksi mereka tidak lagi memiliki keyakinan apapun. Tetapi harus usaha berdaulat tidak teratur, dan dengan kekerasan, untuk mencabut sejumlah pendeta dari freeholds mereka, pada account, mungkin, karena mereka telah disebarkan, dengan lebih dari semangat biasa, beberapa atau durhaka doktrin wajar, ia hanya akan membuat, oleh seperti penganiayaan, baik mereka dan doktrin mereka sepuluh kali lebih populer, dan karena itu sepuluh kali lebih sulit dan berbahaya, daripada sebelumnya. Ketakutan di hampir semua kasus instrumen buruk pemerintah, dan seharusnya secara khusus tidak pernah untuk dipekerjakan terhadap setiap perintah laki-laki yang memiliki pretensi terkecil terhadap independensi. Untuk mencoba untuk menakut-nakuti mereka hanya berfungsi untuk mengganggu humor buruk mereka, dan untuk mengkonfirmasi mereka dalam oposisi yang lebih lembut mungkin penggunaan mudah mungkin menyebabkan mereka baik untuk melunakkan atau mengesampingkan sama sekali. Kekerasan yang pemerintah Prancis biasanya digunakan untuk mewajibkan semua parlemen mereka, atau pengadilan berdaulat keadilan, untuk enregister setiap dekrit tidak populer, sangat jarang berhasil. Berarti umum digunakan, tetapi, pemenjaraan semua anggota tahan api, seseorang akan berpikir yang cukup paksa. Para pangeran dari rumah Stewart kadang-kadang digunakan sarana seperti untuk mempengaruhi beberapa anggota Parlemen Inggris, dan mereka umumnya menemukan mereka sama-sama keras. Parlemen Inggris kini dikelola dengan cara lain, dan eksperimen yang sangat kecil yang Duke of Choiseul dibuat sekitar dua belas tahun yang lalu pada Parlemen Paris, cukup menunjukkan bahwa semua parlemen Perancis mungkin dikelola masih lebih mudah di sama cara. percobaan Itu tidak dikejar. Untuk meskipun manajemen dan persuasi selalu yang paling mudah dan instrumen yang paling aman pemerintah, sebagai kekuatan dan kekerasan adalah yang terburuk dan yang paling berbahaya, namun demikian, tampaknya, adalah keangkuhan alami manusia bahwa ia hampir selalu segan untuk menggunakan instrumen yang baik , kecuali ketika dia tidak dapat atau tidak berani menggunakan yang buruk. Pemerintah Prancis bisa dan berani menggunakan paksaan, dan karena itu direndahkan untuk menggunakan manajemen dan persuasi. Tetapi tidak ada urutan laki-laki, itu muncul, saya percaya, dari pengalaman dari segala usia, kepada siapa hal tersebut sangat berbahaya, atau lebih tepatnya begitu sempurna menghancurkan, untuk menggunakan kekuatan dan kekerasan, sebagai pendeta dihormati pada setiap gereja didirikan. Hak, hak-hak istimewa, kebebasan pribadi setiap rohaniwan individu yang didasarkan atas persyaratan yang baik dengan urutan sendiri adalah, bahkan di sebagian besar pemerintah despotik, lebih dihormati daripada orang lain sebesar peringkat hampir dan keberuntungan. Hal ini sehingga dalam setiap gradasi despotisme, dari yang ringan dan lembut pemerintah Paris untuk bahwa dari kekerasan dan marah pemerintah Konstantinopel. Tapi meskipun ini urutan pria dapat langka pernah dipaksa, mereka mungkin dikelola semudah yang lain; dan keamanan yang berdaulat, serta ketenangan masyarakat, tampaknya sangat bergantung atas sarana yang telah mengelola mereka ; dan mereka berarti tampaknya terdiri sama sekali di keutamaannya yang ia harus memberikan kepada mereka.
Dalam konstitusi kuno gereja Kristen, uskup dari keuskupan masing-masing dipilih oleh suara bersama para ulama dan rakyat kota keuskupan. Orang-orang tidak lama mempertahankan hak pemilihan, dan sementara mereka mempertahankan itu, mereka hampir selalu bertindak di bawah pengaruh ulama, yang dalam hal-hal spiritual seperti itu tampaknya menjadi panduan alami mereka. Ulama, bagaimanapun, segera mulai bosan kesulitan mengelola mereka, dan merasa lebih mudah untuk memilih uskup mereka sendiri. Kepala biara, dengan cara yang sama, dipilih oleh para biarawan biara, setidaknya di bagian besar dari abbacies. Semua benefices gerejawi inferior dipahami dalam keuskupan yang dikumpulkan oleh uskup, yang diberikan mereka kepada ecclesiastics seperti pikirnya yang tepat. Semua preferments gereja itu dengan cara ini dalam pembuangan gereja. Sultan, meskipun ia mungkin memiliki pengaruh tidak langsung dalam pemilu tersebut, dan meskipun kadang-kadang biasa untuk meminta kedua persetujuannya untuk memilih dan persetujuan tentang pemilihan, namun tidak memiliki atau cukup berarti langsung mengelola ulama. Ambisi para pendeta setiap alami membuatnya untuk membayar pengadilan tidak begitu banyak nya berdaulat sebagai untuk memesan sendiri, dari yang hanya ia bisa mengharapkan keutamaannya.
Melalui sebagian besar Eropa Paus secara bertahap menarik untuk dirinya sendiri pertama pemeriksaan hampir semua keuskupan dan abbacies, atau dari apa yang disebut benefices Consistorial, dan setelah itu, dengan berbagai intrik dan kepura-puraan, dari sebagian besar benefices rendah dipahami dalam setiap keuskupan ; sedikit lebih yang diserahkan kepada uskup dari apa yang hampir tidak diperlukan untuk memberinya otoritas yang layak dengan pendeta sendiri. Dengan pengaturan ini kondisi yang berdaulat masih lebih buruk daripada sebelumnya. Ulama dari semua negara yang berbeda di Eropa dengan demikian dibentuk menjadi semacam tentara rohani, tersebar di tempat yang berbeda, memang, tapi yang semua gerakan dan operasi sekarang bisa diarahkan oleh satu kepala, dan dilakukan pada satu rencana seragam. Pendeta dari masing-masing negara tertentu mungkin dianggap sebagai satu detasemen tertentu yang tentara, atau yang operasi mudah bisa didukung dan disokong oleh semua detasemen lain yang bermarkas di berbagai negara sekeliling.Setiap detasemen bukan hanya independen dari kedaulatan negara di mana itu bermarkas, dan yang dipertahankan, namun bergantung pada berdaulat, yang bisa berubah setiap saat terhadap lengan kedaulatan yang tertentu, dan dukungan negara asing mereka dengan lengan dari semua detasemen lainnya.
Mereka lengan adalah yang paling hebat yang baik bisa dibayangkan. Di negara kuno di Eropa, sebelum pembentukan seni dan manufaktur, kekayaan ulama memberi mereka sama seperti pengaruh atas orang-orang umum yang bahwa dari baron besar menyerahkan mereka pengikut masing-masing, penyewa, dan pengikut. Di lahan mendarat besar yang keliru kesalehan kedua pangeran dan orang pribadi telah diberikan kepada gereja, yurisdiksi didirikan dari jenis yang sama dengan orang-orang dari baron besar, dan untuk alasan yang sama.Dalam kebun mendarat besar, ulama, atau petugas pengadilan mereka, dengan mudah bisa menjaga perdamaian tanpa dukungan atau bantuan baik dari raja atau orang lain, dan baik raja maupun orang lain dapat menjaga perdamaian di sana tanpa dukungan dan bantuan ulama.Yurisdiksi dari ulama, oleh karena itu, dalam baronies khusus mereka atau manors, sama-sama independen, dan sama eksklusif otoritas pengadilan raja, sebagai orang-orang dari penguasa temporal besar. Para penyewa pendeta, seperti yang dari cukong besar, hampir semua penyewa di akan, sepenuhnya tergantung pada tuan-tuan langsung mereka, dan karena itu dikenakan dipanggil keluar pada kesenangan untuk berperang di setiap pertengkaran di mana ulama mungkin pantas untuk melibatkan mereka. Selama dan di atas sewa tersebut kebun, ulama memiliki dalam perpuluhan, sebagian sangat besar dari sewa dari semua kawasan lain di setiap kerajaan di Eropa. Pendapatan yang timbul dari kedua orang jenis sewa tersebut, sebagian besar dari mereka, dibayar dalam bentuk, jagung, anggur, unggas ternak, dll Kuantitas sangat melebihi apa yang ulama bisa sendiri mengkonsumsi, dan tidak ada seni maupun manufaktur untuk menghasilkan yang mereka dapat bertukar surplus. Para ulama dapat memperoleh keuntungan dari surplus besar dalam ada cara lain selain dengan menggunakan itu, sebagai baron besar dipekerjakan surplus seperti pendapatan mereka, dalam perhotelan yang paling berlimpah, dan dalam amal yang paling luas.Baik perhotelan dan amal ulama kuno, sehingga dikatakan sudah sangat besar. Mereka tidak hanya dipelihara hampir seluruh masyarakat miskin setiap kerajaan, tapi banyak ksatria dan pria sering kali tidak ada cara lain untuk subsistensi selain dengan perjalanan sekitar dari biara ke biara, di bawah dalih pengabdian, tetapi dalam kenyataannya untuk menikmati keramahan ulama. Para pengikut dari beberapa pejabat gereja tertentu sering sebagai banyak seperti yang dari awam terbesar-bangsawan, dan para pengikut dari semua ulama yang diambil bersama itu, mungkin, lebih banyak daripada semua lay-tuan. Selalu ada lebih banyak serikat pekerja di antara para pendeta dari kalangan bangsawan lay-. Yang pertama berada di bawah disiplin yang teratur dan subordinasi kepada otoritas kepausan. Yang terakhir ini berada di bawah tidak ada disiplin biasa atau subordinasi, namun hampir selalu sama cemburu satu sama lain, dan raja. Meskipun penyewa dan pengikut ulama, oleh karena itu, sama-sama bersama-sama kurang banyak dibandingkan tergeletak besar-raja, dan penyewa mereka mungkin jauh lebih banyak, namun serikat mereka akan membuat mereka lebih dahsyat. Keramahan dan amal para ulama juga, tidak hanya memberi mereka perintah kekuatan temporal besar, tapi meningkat sangat banyak berat senjata rohani mereka. Mereka kebajikan diperoleh mereka rasa hormat dan penghormatan tertinggi di antara semua jajaran inferior orang, banyak dari mereka terus-menerus, dan hampir semua kadang-kadang, diberi makan oleh mereka. Segala sesuatu milik atau terkait dengan begitu populer pesanan, harta nya, hak-hak istimewanya, doktrin-doktrinnya, selalu muncul suci di mata rakyat biasa, dan setiap pelanggaran dari mereka, baik nyata atau pura-pura, tindakan kejahatan asusila tertinggi dan profaneness. Dalam keadaan hal, jika berdaulat sering ditemukan kesulitan untuk melawan konfederasi dari beberapa bangsawan besar, kita tidak bisa bertanya-tanya bahwa ia harus menemukannya masih lebih sehingga untuk melawan kekuatan bersatu, imam kerajaan sendiri, didukung oleh, imam semua kerajaan tetangga. Dalam keadaan seperti heran adalah, bukan bahwa ia kadang-kadang wajib untuk menghasilkan, tetapi bahwa ia pernah mampu menolak.
Hak istimewa ulama di masa-masa kuno (yang bagi kita yang hidup di masa sekarang muncul paling absurd), pembebasan total dari yurisdiksi sekuler, misalnya, atau apa yang di Inggris disebut manfaat dari ulama, adalah alami atau tepatnya konsekuensi yang diperlukan dari negara hal. Bagaimana berbahaya harus itu telah selama sultan untuk mencoba untuk menghukum seorang pendeta untuk setiap tindak pidana apa pun, jika order sendiri telah dibuang untuk melindungi dirinya, dan untuk mewakili baik sebagai bukti cukup untuk menghukum orang kudus begitu, atau hukuman karena terlalu parah harus ditimpakan kepada satu orang yang telah diberikan suci oleh agama? Sultan bisa, dalam keadaan seperti itu, apakah tidak lebih baik daripada meninggalkan dia untuk diadili oleh pengadilan gerejawi, yang, untuk menghormati ordo mereka sendiri, tertarik untuk menahan, sebanyak mungkin, setiap anggota dari melakukan kejahatan besar , atau bahkan dari memberi kesempatan untuk skandal kotor seperti yang mungkin jijik pikiran rakyat.
Dalam keadaan di mana hal-hal yang melalui sebagian besar dari Eropa selama, kesebelas, kedua belas, dan ketiga belas abad kesepuluh, dan untuk beberapa waktu baik sebelum dan sesudah periode tersebut, konstitusi Gereja Roma dapat dianggap sebagai yang paling tangguh kombinasi yang pernah dibentuk terhadap otoritas dan keamanan pemerintah sipil, serta terhadap kebebasan, akal, dan kebahagiaan umat manusia, yang dapat berkembang hanya di mana pemerintahan sipil mampu melindungi mereka. Dalam konstitusi bahwa delusi terburuk dari takhayul yang didukung sedemikian rupa oleh kepentingan pribadi yang begitu besar sejumlah orang sebagai menempatkan mereka dari bahaya semua dari segala serangan akal manusia: karena meskipun alasannya mungkin manusia mungkin telah mampu mengungkap , bahkan sampai ke mata orang-orang biasa, beberapa delusi takhayul, itu tidak bisa dibubarkan ikatan kepentingan pribadi. Apakah konstitusi ini telah diserang oleh musuh lain, tetapi tidak ada upaya lemah akal manusia, ia harus bertahan untuk selama-lamanya. Tapi itu dan tegap kain besar, dimana semua kebijaksanaan dan kebajikan manusia tidak bisa terguncang, apalagi telah terbalik, adalah dengan perjalanan alami hal, pertama melemah, dan kemudian di bagian hancur, dan sekarang mungkin, di selama beberapa abad lebih, mungkin, untuk kehancuran menjadi reruntuhan sama sekali.
Berangsur-perbaikan seni, manufaktur, dan perdagangan, penyebab yang sama yang menghancurkan kekuatan cukong besar, dihancurkan dengan cara yang sama, melalui sebagian besar Eropa, kekuatan temporal seluruh ulama. Dalam produksi seni, manufaktur, dan perdagangan, ulama, seperti cukong besar, menemukan sesuatu yang mereka dapat bertukar menghasilkan kasar mereka, dan dengan demikian menemukan cara pengeluaran seluruh pendapatan mereka pada orang-orang mereka sendiri, tanpa memberikan saham yang cukup besar dari mereka untuk orang lain. amal mereka secara bertahap menjadi kurang luas, keramahtamahan mereka liberal atau kurang sebesar-besarnya kurang.pengikut akibatnya mereka menjadi kurang banyak, dan dengan derajat ditinggal kabur sama sekali. Pendeta juga, seperti baron besar, ingin mendapatkan sewa yang lebih baik dari mendarat perkebunan mereka, dalam rangka untuk menghabiskan itu, dengan cara yang sama, pada pemuasan pribadi batil dan kebodohan. Tapi ini peningkatan Iklan bisa didapat hanya dengan memberikan menyewakan kepada penyewa mereka, yang dengan demikian menjadi dalam ukuran besar independen dari mereka. Ikatan bunga yang mengikat jajaran inferior orang pendeta dengan cara ini berangsur-angsur rusak dan dibubarkan. Mereka bahkan patah dan terlarut cepat daripada mereka yang mengikat jajaran orang yang sama dengan cukong besar: karena benefices gereja ini, sebagian besar dari mereka, jauh lebih kecil daripada perkebunan dari baron besar, masing-masing pemilik benefice jauh lebih cepat bisa menghabiskan seluruh pendapatan dalam diri seseorang sendiri. Selama sebagian besar dari abad keempat belas dan kelima belas kekuasaan baron besar itu, melalui sebagian besar Eropa, dalam kekuatan penuh. Tapi kekuatan temporal ulama, perintah absolut yang mereka pernah memiliki lebih dari tubuh besar orang, itu sangat busuk. Kekuatan gereja adalah dengan waktu yang sangat hampir dikurangi melalui sebagian besar Eropa untuk apa yang muncul dari otoritas spiritual, dan bahkan bahwa otoritas spiritual jauh lebih lemah ketika lagi didukung oleh amal dan keramahan ulama. Inferior jajaran orang-orang tidak lagi tampak atas perintah itu, seperti yang mereka lakukan sebelumnya, sebagai selimut penderitaan mereka, dan penghilang dari kemiskinan mereka. Sebaliknya, mereka diprovokasi dan jijik oleh kesombongan, kemewahan, dan biaya dari para ulama yang lebih kaya, yang muncul untuk menghabiskan atas kesenangan mereka sendiri apa yang selalu sebelum dianggap sebagai warisan masyarakat miskin.
Dalam situasi ini hal, penguasa di negara bagian yang berbeda di Eropa berusaha memulihkan pengaruh yang mereka pernah ada dalam pembuangan dari benefices besar gereja, dengan pengadaan ke dekan dan bab dari masing-masing keuskupan pemulihan kuno mereka hak memilih uskup, dan untuk para biarawan setiap abbacy bahwa pemilihan kepala biara. Membangun ulang dari order yang kuno adalah objek beberapa undang-undang yang berlaku di Inggris selama abad keempat belas, khususnya dari apa yang disebut Statuta Provisors, dan dari Sanksi Pragmatis didirikan di Perancis pada abad kelima belas. Dalam rangka untuk membuat pemilu yang sah, maka perlu bahwa sultan harus baik izin untuk itu sebelumnya, dan kemudian menyetujui orang yang dipilih, dan meskipun pemilu masih seharusnya bebas, ia, bagaimanapun, semua sarana tidak langsung yang situasinya selalu diberikan kepadanya untuk mempengaruhi ulama dalam wilayah kekuasaan sendiri. peraturan lain dari kecenderungan yang sama didirikan di bagian lain Eropa. Namun kekuatan paus di kolasi dari benefices besar gereja tampaknya, sebelum Reformasi, telah tempat begitu efektif dan begitu universal terkendali seperti di Perancis dan Inggris.Concordat setelah itu, pada abad keenam belas, memberikan kepada raja-raja Perancis hak mutlak dari menyajikan kepada semua yang besar, atau apa yang disebut consistorial, benefices Gereja Gallia.
Sejak berdirinya Sanksi pragmatis dan dari Konkordat, para pendeta Perancis telah menampakkan penghormatan pada umumnya kurang ketetapan-ketetapan pengadilan kepausan dari ulama dari setiap negara Katolik lainnya. Dalam semua perselisihan yang berdaulat mereka telah dengan Paus, mereka hampir selalu diambil partai dengan mantan. Independensi ini, imam Perancis pada pengadilan Roma tampaknya terutama didirikan atas Sanksi pragmatis dan Konkordat. Pada periode awal monarki, para pendeta Perancis tampaknya telah sebanyak dikhususkan untuk paus sebagai orang-orang dari negara lain. Ketika Robert, sang pangeran kedua dari ras Capetia, paling tidak adil dikucilkan oleh pengadilan Roma, pegawai sendiri, konon, melemparkan victuals yang berasal dari meja kepada anjing, dan menolak untuk rasa siapapun yang sedikit telah tercemar oleh kontak dari seseorang dalam situasi itu. Mereka diajar untuk melakukannya, sangat mungkin aman dianggap, oleh para ulama dari wilayah kekuasaan sendiri.
Klaim menyusun ke benefices besar gereja, klaim dalam membela mana pengadilan Roma telah sering terguncang, dan kadang-kadang membatalkan takhta dari beberapa penguasa yang terbesar dalam Kristen, adalah dengan cara ini baik menahan atau diubah, atau menyerah sama sekali, di bagian-bagian yang berbeda dari Eropa, bahkan sebelum waktu Reformasi. Sebagai ulama memiliki kurang pengaruh sekarang atas orang-orang, sehingga negara memiliki pengaruh lebih besar atas para ulama. Ulama, oleh karena itu, sama-sama daya yang lebih kecil dan kecenderungan kurang untuk mengganggu negara.
Otoritas Gereja Roma dalam keadaan kemerosotan ketika sengketa yang melahirkan Reformasi dimulai di Jerman, dan segera menyebarkan diri melalui setiap bagian dari Eropa. Doktrin-doktrin baru di mana-mana diterima dengan tingkat tinggi demi populer. Mereka disebarkan dengan semua yang semangat antusias yang umumnya menjiwai semangat partai ketika serangan ditetapkan otoritas. Para guru dari doktrin-doktrin, meskipun mungkin dalam hal-hal lain yang tidak lebih belajar dari banyak ulama yang membela gereja didirikan, tampaknya secara umum telah lebih mengenal dengan sejarah gerejawi, dan dengan asal dan kemajuan dari sistem yang di atasnya pendapat otoritas gereja didirikan, dan mereka telah demikian beberapa keuntungan di hampir setiap sengketa. Kesederhanaan tata krama mereka memberi mereka kuasa dengan orang-orang biasa, yang kontras keteraturan ketat perilaku mereka dengan kehidupan kacau dari sebagian besar ulama mereka sendiri. Mereka memiliki juga, dalam tingkat yang jauh lebih tinggi daripada musuh-musuh mereka semua seni popularitas dan mendapatkan proselit, seni yang luhur dan bermartabat anak gereja sudah lama diabaikan sebagai kepada mereka dalam ukuran yang besar tidak berguna. Alasan doktrin-doktrin baru yang direkomendasikan mereka untuk beberapa, kebaruan mereka banyak, kebencian dan penghinaan terhadap para ulama yang dibentuk untuk nomor lebih besar masih, tapi bergairah, dan fanatik, meskipun sering kasar dan pedesaan, kefasihan, bersemangat dengan yang mereka hampir di mana-mana ditanamkan, direkomendasikan mereka sejauh jumlah terbanyak.
Keberhasilan doktrin baru hampir di mana-mana begitu besar bahwa para pangeran yang pada saat itu kebetulan berada pada istilah buruk dengan pengadilan Roma dengan cara mereka dengan mudah diaktifkan, dalam kerajaan mereka sendiri, untuk membatalkan gereja, yang, setelah kehilangan rasa hormat dan penghormatan dari peringkat rendah orang, bisa membuat perlawanan langka. Pengadilan Roma telah disobliged beberapa pangeran kecil di bagian utara Jerman, yang itu mungkin dianggap terlalu kecil untuk layak mengelola. Mereka universal, oleh karena itu, mendirikan Reformasi di wilayah kekuasaan mereka sendiri. Tirani Kristen II dan Troll, Uskup Agung Upsala, memungkinkan Gustavus Vasa untuk mengusir mereka berdua dari Swedia. Paus disukai tiran dan uskup agung, dan Gustavus Vasa tidak menemukan kesulitan dalam membangun Reformasi di Swedia. Christian II kemudian digulingkan dari tahta Denmark, di mana perilakunya telah memberikan dia sebagai najis seperti di Swedia. Paus, bagaimanapun, masih dijual untuk mendukung dia, dan Frederick dari Holstein, yang telah dipasang takhta menggantikan dia, membalas dendam sendiri dengan mengikuti contoh Gustavus Vasa. Para hakim dari Berne dan Zurich, yang tidak tertentu pertengkaran dengan Paus, didirikan dengan sangat mudah Reformasi di kanton masing-masing, dimana tepat sebelum beberapa ulama telah, oleh penipuan agak grosir daripada biasa, diberikan urutan kedua seluruh najis dan hina.
Dalam situasi kritis urusan bank, pengadilan paus berada di sakit cukup untuk memupuk persahabatan para penguasa yang kuat dari Perancis dan Spanyol, di antaranya yang terakhir pada waktu itu Kaisar Jerman. Dengan bantuan mereka itu diaktifkan, meskipun tidak tanpa kesulitan besar dan banyak pertumpahan darah, baik untuk menekan sama sekali atau sangat banyak menghalangi kemajuan Reformasi di wilayah kekuasaan mereka. Sudah cukup miring juga, untuk menjadi ramah tamah dengan Raja Inggris. Tapi dari keadaan zaman, itu tidak bisa begitu tanpa memberikan pelanggaran untuk yang masih lebih besar berdaulat, Charles V, Raja Spanyol dan Kaisar Jerman. Henry VIII sesuai, meskipun ia tidak memeluk dirinya sebagian besar dari doktrin-doktrin Reformasi, itu belum diaktifkan, dengan prevalensi umum mereka, untuk menekan semua biara-biara, dan untuk menghapuskan otoritas Gereja Roma dalam kerajaan-Nya. Bahwa ia harus pergi sejauh ini, meskipun ia tidak melangkah lebih jauh, memberikan kepuasan kepada para pelanggan Reformasi, yang memiliki mendapat kepemilikan pemerintah pada masa pemerintahan putranya dan penggantinya, diselesaikan tanpa kesulitan apapun pekerjaan yang Henry VIII telah dimulai .
Di beberapa negara, seperti di Skotlandia, di mana pemerintah lemah, tidak populer, dan tidak begitu mapan, Reformasi cukup kuat untuk membatalkan, tidak hanya gereja, tetapi negara juga karena berusaha untuk mendukung gereja.
Di antara para pengikut Reformasi tersebar di semua negara yang berbeda di Eropa, tidak ada pengadilan umum yang, seperti bahwa dari pengadilan Roma, atau dewan sedunia, bisa menyelesaikan semua sengketa antara mereka, dan dengan otoritas tak tertahankan resep untuk semua mereka batas-batas yang tepat dari ortodoksi. Ketika para pengikut Reformasi di satu negara, karena itu, kebetulan berbeda dari saudara-saudara mereka di tempat lain, karena mereka tidak memiliki hakim umum untuk menarik, perselisihan tersebut tidak akan pernah bisa memutuskan; dan banyak perselisihan tersebut muncul di antara mereka. Mereka tentang pemerintah gereja, dan hak conferring benefices gerejawi, adalah mungkin yang paling menarik bagi perdamaian dan kesejahteraan masyarakat sipil. Mereka melahirkan sesuai dengan dua pihak utama sekte di antara pengikut Reformasi, Lutheran dan sekte Calvinis, sekte-sekte hanya di antara mereka yang doktrin dan disiplin belum pernah ditetapkan oleh hukum dalam setiap bagian dari Eropa.
Para pengikut Luther, bersama-sama dengan apa yang disebut Gereja Inggris, diawetkan lebih atau kurang dari pemerintah keuskupan, yang didirikan subordinasi antara ulama, memberikan berdaulat pembuangan semua keuskupan dan benefices consistorial lain di dalam kerajaan-Nya, dan dengan demikian diberikan dia kepala sebenarnya dari gereja; dan tanpa mencabut uskup hak membandingkan ke benefices kecil di dalam keuskupannya, mereka, bahkan bagi mereka benefices, tidak hanya mengakui, tetapi disukai hak presentasi baik di berdaulat dan dalam semua lain lay-patron. Sistem pemerintahan gereja dari awal yang baik menguntungkan dan ketertiban kedamaian, dan diajukan ke sultan sipil. Tidak pernah, sesuai, menjadi kesempatan dari setiap keributan atau gangguan terhadap masyarakat sipil di negara di mana sekali telah ditetapkan. Gereja Inggris secara khusus selalu dinilai dirinya, dengan alasan besar, atas loyalitas unexceptionable prinsip nya. Di bawah pemerintahan semacam ini para ulama secara alami berusaha untuk merekomendasikan diri dengan berdaulat, ke pengadilan, dan untuk kaum bangsawan dan bangsawan negara, dengan yang pengaruhnya terutama mereka berharap untuk mendapatkan keutamaannya. Mereka membayar pengadilan untuk pelanggan mereka kadang-kadang, tidak diragukan lagi, oleh sanjungan vilest dan perendahan diri, tetapi sering juga, dengan mengolah semua seni yang paling layak, dan yang karenanya paling mungkin untuk mendapatkan mereka harga diri orang berpangkat dan keberuntungan; oleh pengetahuan mereka dalam semua cabang yang berbeda dan hias pembelajaran yang berguna, oleh kemurahan layak tata krama mereka, dengan humor yang baik sosial percakapan mereka, dan dengan penghinaan diakui mereka terhadap pertapaan absurd dan munafik yang fanatik menanamkan dan pura-pura untuk berlatih, dalam rangka untuk menarik pada diri mereka sendiri pemujaan, dan pada sebagian besar orang pangkat dan keberuntungan, yang mengakui bahwa mereka tidak berlatih mereka, kebencian terhadap orang-orang biasa. Seperti pendeta, namun walaupun mereka membayar pengadilan mereka dengan cara ini kepada jajaran hidup yang lebih tinggi, sangat cenderung mengabaikan sama sekali alat mempertahankan pengaruh mereka dan otoritas dengan yang lebih rendah. Mereka mendengarkan, terhormat, dan dihormati oleh atasan mereka, tetapi sebelum bawahan mereka sering tidak mampu membela, secara efektif dan dengan keyakinan pendengar tersebut, sadar sendiri dan moderat doktrin-doktrin mereka terhadap antusias yang paling bodoh yang memilih untuk menyerang mereka.
Para pengikut Zwingli, atau lebih tepat orang-orang dari Calvin, sebaliknya, diberikan kepada orang-orang dari setiap paroki, setiap kali gereja menjadi kosong, hak memilih pendeta mereka sendiri, dan didirikan pada saat yang sama yang sempurna kesetaraan paling di antara ulama. Bagian mantan lembaga ini, selama itu tetap dalam semangat, tampaknya telah produktif hanya kekacauan dan kebingungan, dan cenderung sama untuk merusak moral baik dari para ulama dan rakyat. Bagian terakhir tampaknya tak pernah punya efek tapi apa sempurna menyenangkan.
Selama rakyat setiap paroki diawetkan hak memilih pendeta mereka sendiri, mereka hampir selalu bertindak di bawah pengaruh para ulama, dan umumnya yang paling tidak wajar dan fanatik pesanan. Para ulama, dalam rangka melestarikan pengaruh mereka dalam pemilihan yang populer, menjadi, atau terpengaruh untuk menjadi, mereka, fanatik sendiri, mendorong fanatisme banyak kalangan rakyat, dan memberikan preferensi hampir selalu ke kandidat yang paling fanatik. Jadi kecil materi sebagai pengangkatan seorang imam paroki disebabkan hampir selalu kontes kekerasan, tidak hanya dalam satu paroki, tetapi dalam semua paroki-paroki tetangga, yang jarang gagal mengambil bagian dalam pertengkaran. Ketika paroki kebetulan berada terletak di kota besar, itu dibagi semua penduduk menjadi dua pihak; dan ketika kota yang terjadi baik untuk membentuk sendiri sebuah republik kecil, atau menjadi kepala dan modal dari sebuah republik kecil, seperti kasus dengan banyak kota-kota besar di Swiss dan Belanda, setiap sengketa remeh seperti ini, melebihi dan di atas menjengkelkan permusuhan semua fraksi mereka yang lain, mengancam untuk meninggalkan itu baik perpecahan baru di gereja, dan sebuah faksi baru di negara . Dalam republik kecil, oleh karena itu, hakim segera merasa perlu, demi menjaga perdamaian masyarakat, untuk menganggap dirinya sendiri hak menyajikan kepada semua benefices kosong. Di Skotlandia, negara yang paling luas di mana bentuk pemerintahan gereja Presbiterian yang pernah didirikan, hak-hak patronase yang berlaku dihapuskan oleh perbuatan yang didirikan Presbyteri di awal pemerintahan William III. Yang bertindak setidaknya meletakkannya di kekuatan kelas tertentu di paroki masing-masing orang untuk membeli, untuk harga yang sangat kecil, hak memilih pendeta mereka sendiri. Konstitusi yang bertindak ini didirikan diizinkan untuk bertahan hidup selama sekitar dua-dan-dua puluh tahun, tetapi dihapuskan oleh 10 Ratu Anne, c. 12, pada account dari kebingungan dan gangguan yang populer ini modus lebih, pemilihan hampir di mana-mana disebabkan. Dengan demikian luas negara sebagai Skotlandia, bagaimanapun, suatu kegemparan di paroki terpencil tidak begitu cenderung memberikan gangguan kepada pemerintah sebagai dalam keadaan yang lebih kecil. Tanggal 10 Ratu Anne memulihkan hak-hak patronase. Namun meskipun di Skotlandia hukum memberikan benefice tanpa pengecualian kepada orang yang disajikan oleh sinetron, namun gereja membutuhkan kadang-kadang (karena ia tidak dalam hal ini sangat seragam dalam keputusan nya) suatu persetujuan tertentu dari orang-orang sebelum dia akan memberikan pada calon apa yang disebut menyembuhkan jiwa, atau yurisdiksi gerejawi di paroki. Dia kadang-kadang setidaknya, dari keprihatinan dipengaruhi pada ketenangan paroki, penundaan penyelesaian hingga persetujuan ini dapat diperoleh. Swasta gangguan dari beberapa ulama tetangga, kadang-kadang untuk mendapatkan, tetapi lebih sering untuk mencegah, persetujuan ini, dan seni populer yang mereka memupuk untuk memungkinkan mereka pada kesempatan tersebut untuk merusak lebih secara efektif, mungkin adalah penyebab yang terutama menjaga Facebook apa pun yang tersisa dari semangat fanatik tua, baik dalam pendeta atau orang-orang Skotlandia.
Persamaan yang berbentuk Presbiterian pemerintahan gereja menetapkan di antara para ulama, terdiri, pertama, dalam kesetaraan otoritas atau yurisdiksi gerejawi, dan, kedua, dalam kesetaraan benefice. Dalam semua gereja Presbiterian persamaan otoritas adalah sempurna: bahwa benefice tidak begitu. Bedanya, Namun, antara satu benefice dan yang lainnya adalah jarang sehingga cukup sebagaimana lazimnya untuk mencobai pemilik bahkan yang kecil untuk membayar pengadilan untuk pelindungnya oleh seni sanjungan yang keji dan perendahan diri untuk mendapatkan yang lebih baik. Dalam semua gereja-gereja Presbiterian, di mana hak-hak patronase didirikan secara menyeluruh, itu adalah dengan dan lebih baik seni mulia bahwa ulama yang didirikan dalam upaya umum untuk mendapatkan bantuan dari atasan mereka, dengan belajar mereka, dengan keteraturan tak bercacat hidup mereka, dan oleh dan rajin debit setia tugas mereka. pelanggan mereka bahkan sering mengeluhkan independensi semangat mereka, yang mereka cenderung untuk menafsirkan ke dalam tahu berterima kasih untuk bantuan masa lalu, tetapi yang paling buruk, mungkin, jarang ada lebih dari itu acuh tak acuh yang secara alami muncul dari kesadaran bahwa tidak ada lagi nikmat yang jenis yang pernah diharapkan. Ada langka mungkin dapat ditemukan di mana saja di Eropa lebih belajar, sopan, mandiri, dan mengatur laki-laki terhormat dari sebagian besar pendeta Presbiterian Belanda, Jenewa, Swiss, dan Skotlandia.
Dimana benefices gereja semua hampir sama, tidak satupun dari mereka bisa sangat besar, dan ini biasa-biasa saja dari benefice, meskipun tidak mungkin diragukan lagi akan dilakukan, terlalu jauh, memiliki, namun, beberapa efek yang sangat menyenangkan. Tidak ada tapi yang paling moral yang patut dicontoh dapat memberikan martabat orang yang keberuntungan kecil. Sifat buruk dari kesembronoan dan kesombongan selalu membuat dia konyol, dan, selain itu, hampir sama membinasakan kepadanya sebagai mereka ke masyarakat umum. Dalam melakukan sendiri, oleh karena itu, ia wajib mengikuti sistem moral yang rakyat biasa menghormati paling. Dia mendapatkan harga mereka dan kasih sayang oleh rencana hidup yang bunga sendiri dan situasi yang akan menyebabkan dia mengikuti. Orang-orang umum memandang kepadanya dengan kebaikan yang kita alami menganggap orang yang agak pendekatan kondisi kita sendiri, tetapi yang, kami pikir, seharusnya dalam yang lebih tinggi. kebaikan mereka alami memprovokasi kebaikannya. Dia menjadi hati-hati untuk mengajar mereka, dan penuh perhatian untuk membantu dan meringankan mereka. Dia bahkan tidak membenci prasangka orang-orang yang dibuang begitu menguntungkan baginya, dan tidak pernah memperlakukan mereka dengan mereka dan sombong mengudara menghina yang kita begitu sering bertemu dengan pada pejabat bangga dan diberkati baik gereja mewah. Pendeta Presbyterian, sesuai, memiliki pengaruh lebih besar atas pikiran orang-orang umum daripada mungkin ulama dari gereja mapan. Hal ini sesuai di negara-negara Presbyterian hanya itu kita pernah menemukan orang-orang biasa diubah, tanpa penganiayaan, lengkap, dan hampir kepada manusia, untuk mendirikan gereja.
Di negara-negara di mana benefices gereja sebagian besar dari mereka sangat moderat, sebuah kursi di universitas umumnya suatu bentuk usaha yang lebih baik daripada benefice gereja. Universitas memiliki, dalam hal ini, mengambil dan memilih anggota mereka dari semua gereja negara, yang, di setiap negara, sejauh ini merupakan kelas yang paling banyak orang surat. Dimana benefices gereja, sebaliknya, banyak dari mereka yang sangat besar, gereja alami menarik dari perguruan tinggi sebagian besar orang-orang terkemuka mereka surat, yang umumnya menemukan beberapa pelindung yang melakukan dirinya menghormati dengan mengadakan mereka keutamaannya gereja.Dalam situasi yang pertama kita akan menemukan universitas diisi dengan orang yang paling terkemuka huruf yang dapat ditemukan di negara ini. Pada yang terakhir kita akan menemukan beberapa orang terkemuka di antara mereka, dan mereka sedikit di antara anggota termuda masyarakat, yang kemungkinan juga, untuk terkuras habis dari itu sebelum mereka dapat memiliki pengalaman dan pengetahuan yang diperoleh cukup untuk menjadi banyak gunakan untuk itu. Hal ini diamati oleh Mr de Voltaire, bahwa Bapa Porrie, seorang Jesuit tidak ada eminensia besar di republik surat, adalah profesor hanya mereka yang pernah dimiliki di Prancis yang karya-karyanya yang layak membaca. Di negara yang telah menghasilkan unggulan banyak orang sehingga surat, ia harus muncul agak langka tunggal bahwa salah satu dari mereka harus telah menjadi profesor di universitas. The Gassendi terkenal adalah, pada awal hidupnya, seorang profesor di University of Aix. Setelah yang pertama fajar jenius, itu diwakili kepadanya bahwa dengan pergi ke gereja ia bisa dengan mudah menemukan yang lebih tenang dan nyaman subsistensi banyak, serta situasi yang lebih baik untuk mengejar studinya, dan ia segera mengikuti saran. Pengamatan Mr de Voltaire dapat diterapkan, saya yakin, tidak hanya untuk Prancis, tetapi untuk semua negara-negara lain Katolik Roma. Kami sangat jarang menemukan, dalam salah satu dari mereka, seorang terkemuka surat yang adalah seorang profesor di universitas, kecuali, mungkin, dalam profesi hukum dan fisik; profesi dari mana gereja tidak begitu akan menarik mereka. Setelah Gereja Roma, bahwa Inggris adalah jauh yang terbaik dikaruniai gereja dan terkaya di Kristen. Di Inggris, sehingga gereja terus-menerus menguras perguruan tinggi dari semua yang terbaik dan ablest anggota; dan guru lama di kampus, yang dikenal dan dibedakan di Eropa sebagai orang terkemuka surat, adalah sebagai jarang dapat ditemukan di sana seperti pada negara Katolik Roma. Di Jenewa, sebaliknya, dalam kanton Protestan Swiss, di negara-negara Protestan Jerman, di Belanda, di Skotlandia, di Swedia, dan Denmark, orang yang paling terkemuka dari negara-negara surat yang telah menghasilkan, memiliki, tidak semua memang , namun semakin besar bagian jauh dari mereka, profesor telah di universitas. Di negara-negara universitas-universitas terus menguras gereja semua orang yang paling terkemuka surat.
Mungkin, mungkin, bernilai sedangkan untuk berkomentar bahwa, jika kita mengharapkan para penyair, seorang orator beberapa, dan beberapa sejarawan, semakin besar bagian yang jauh dari orang-orang terkemuka lainnya dari surat-surat, baik dari Yunani dan Roma, tampaknya telah baik umum atau pribadi guru; umumnya baik filsafat atau retorika. Pernyataan ini akan ditemukan untuk terus benar dari hari Lysias dan Isocrates, Plato dan Aristoteles, sampai mereka yang Plutarch dan Epictetus, dari Suetonius dan Quintilian.Untuk memaksakan atas setiap orang perlunya mengajar, tahun demi tahun, setiap cabang ilmu tertentu, tampaknya, pada kenyataannya, menjadi metode yang paling mujarab untuk membuat dia benar-benar menguasai sendiri. Dengan menjadi wajib untuk setiap tahun atas tanah yang sama, jika dia baik untuk apa pun, ia harus menjadi, dalam beberapa tahun, kenal baik dengan setiap bagian dari itu: dan jika pada setiap titik tertentu ia harus membentuk terlalu terburu-buru pendapat satu tahun, ketika ia datang pada kursus-nya kuliah untuk mempertimbangkan kembali subjek yang sama tahun sesudahnya, ia sangat mungkin untuk memperbaikinya. Sebagai untuk menjadi guru ilmu pengetahuan tentu kerja alami manusia semata-mata huruf, sehingga itu juga, mungkin, pendidikan yang paling mungkin untuk membuat dia menjadi orang pembelajaran padat dan pengetahuan. The mediocity dari benefices gereja secara alami cenderung untuk menarik sebagian besar laki-laki surat, di negara mana terjadi, untuk kerja di mana mereka dapat yang paling bermanfaat bagi masyarakat, dan, pada saat yang sama, untuk memberi mereka pendidikan yang terbaik, mungkin, mereka mampu menerima. Ini cenderung membuat mereka belajar baik sebagai padat mungkin, dan mungkin berguna.
Pendapatan setiap gereja didirikan, bagian seperti itu dikecualikan sebagai mungkin timbul dari tanah tertentu atau manors, adalah cabang, maka harus diamati, dari pendapatan umum negara yang demikian dialihkan ke tujuan yang sangat berbeda dari pertahanan negara.perpuluhan itu, misalnya, adalah pajak yang nyata-tanah, yang menempatkan keluar dari kuasa pemilik tanah untuk berkontribusi begitu besar terhadap pertahanan negara sebagai mereka dinyatakan mungkin bisa dilakukan. Sewa tanah, bagaimanapun, adalah, menurut beberapa, dana tunggal, dan menurut kepada orang lain, dana utama, dari mana, di semua monarki besar, urgensi negara harus akhirnya diberikan. Semakin banyak dari dana yang diberikan ke gereja, kurang, jelas, bisa terhindar kepada negara. Ini mungkin ditetapkan sebagai pepatah tertentu itu, semua hal-hal lain yang seharusnya sama, kaya gereja, yang miskin tentu harus, baik berdaulat pada satu sisi, atau orang-orang di sisi lain, dan, dalam semua kasus, yang kurang mampu harus negara adalah untuk mempertahankan diri. Di beberapa negara Protestan, khususnya di semua kanton Protestan Swiss, pendapatan yang zaman dahulu milik Gereja Katolik Roma, persepuluhan dan tanah gereja, telah menemukan dana yang cukup, tidak hanya membayar gaji yang kompeten untuk para ulama dibentuk, tetapi untuk membiayai, dengan atau tanpa sedikit tambahan, semua biaya lainnya negara. Para hakim dari kanton kuat Berne, khususnya, telah terakumulasi dari tabungan dari dana ini jumlah yang sangat besar, seharusnya berjumlah beberapa juta, bagian yang disimpan dalam harta publik, dan sebagian ditempatkan di minat apa yang disebut dana publik dari negara yang berbeda berhutang Eropa, terutama pada orang-orang Perancis dan Inggris. Apa yang mungkin jumlah biaya keseluruhan yang gereja, baik dari Berne, atau setiap kanton Protestan lainnya, biaya negara, saya tidak berpura-pura tahu. Dengan akun yang tepat sangat tampak bahwa, pada tahun 1755, pendapatan seluruh pendeta dari Gereja Skotlandia, termasuk Glebe atau tanah gereja, dan sewa manses mereka atau rumah tinggal, diperkirakan menurut penilaian yang wajar, sebesar hanya untuk L68, 514 1s. 5 1/12d. Hal ini sedang pendapatan sangat affords sebuah subsistensi layak untuk 944 menteri. Biaya seluruh gereja, termasuk apa yang kadang-kadang ditata untuk bangunan dan perbaikan gereja, dan dari manses menteri, tidak bisa dengan baik seharusnya lebih dari delapan puluh atau £ 85.000 setahun. Yang paling mewah gereja Kristen tidak memelihara lebih baik keseragaman iman, semangat pengabdian, semangat ketertiban, keteraturan, dan moral sederhana dalam tubuh besar rakyat, dari ini buruk sangat diberkati Gereja Skotlandia. Semua efek yang baik, baik sipil dan keagamaan, yang didirikan sebuah gereja bisa dianggap untuk memproduksi, diproduksi oleh itu selengkap oleh negara lainnya. Sebagian besar dari gereja-gereja Protestan Swiss, yang pada umumnya tidak lebih baik kaya dari Gereja Skotlandia, menghasilkan efek-efek dalam tingkat yang lebih tinggi masih. Pada bagian yang lebih besar dari kanton Protestan tidak ada satu orang dapat ditemukan yang tidak mengaku dirinya sebagai gereja yang didirikan. Jika ia mengaku dirinya menjadi jenis lainnya, memang, hukum mewajibkan dia untuk meninggalkan kanton. Namun begitu parah, atau lebih tepatnya memang begitu menindas hukum, tidak pernah bisa telah dilaksanakan di negara-negara bebas seperti itu tidak kerajinan para ulama terlebih dahulu dikonversi ke gereja mendirikan badan seluruh rakyat, dengan pengecualian, mungkin, beberapa hanya individu. Di beberapa bagian dari Swiss, sehingga, di mana, dari serikat disengaja dan Katolik Roma negara Protestan, konversi belum begitu lengkap, kedua agama tidak hanya ditoleransi tetapi ditetapkan oleh hukum.
Kinerja yang tepat dari setiap layanan tampaknya mengharuskan membayar atau balasan seharusnya, seperti persis mungkin, proporsional dengan sifat layanan. Jika setiap layanan sangat rendah, sangat tepat untuk menderita oleh kehinaan dan ketidakmampuan sebagian besar dari mereka yang bekerja di dalamnya. Jika sangat banyak lebih bayar, maka cenderung menderita, barangkali, masih lebih oleh kelalaian dan kemalasan. Seorang pria dari pendapatan yang besar, apapun profesinya, berpikir ia harus hidup seperti laki-laki lain pendapatan besar, dan menghabiskan sebagian besar waktunya di pesta, di batil, dan disipasi. Tapi dalam pendeta kereta ini hidup tidak hanya memakan waktu yang seharusnya untuk dipekerjakan dalam tugas-tugas fungsi, tetapi di mata rakyat jelata menghancurkan hampir seluruhnya bahwa kesucian karakter yang bisa saja memungkinkan dia untuk melakukan tugas-tugas dengan berat dan otoritas yang tepat.
Bagian 4: Dari Biaya Mendukung Martabat Penguasa
Selama dan di atas biaya yang diperlukan untuk memungkinkan kedaulatan untuk menjalankan beberapa tugas, sebuah beban tertentu diperlukan untuk mendukung martabat nya. Biaya ini bervariasi baik dengan periode yang berbeda perbaikan, dan dengan bentuk pemerintahan yang berbeda.
Dalam dan ditingkatkan masyarakat mewah, dimana semua perintah orang yang berbeda tumbuh setiap hari lebih mahal di rumah-rumah mereka, di furnitur mereka, di meja mereka, dalam pakaian mereka, dan dalam perlengkapan mereka, tidak dapat dengan baik diharapkan bahwa sultan harus sendirian bertahan melawan fashion. Dia alami, oleh karena itu, atau lebih tepatnya tentu, menjadi lebih mahal di semua artikel berbeda pula. martabat Nya bahkan tampaknya mengharuskan ia harus menjadi begitu.
Seperti di titik martabat raja adalah lebih mengangkat atas rakyatnya dari hakim kepala republik apapun yang pernah seharusnya atas sesama warga negara, jadi beban yang lebih besar diperlukan untuk mendukung bahwa martabat yang lebih tinggi. Kita tentu berharap lebih kemegahan istana raja daripada di rumah-rumah dari Doge atau burgomaster.

Kesimpulan
Biaya membela masyarakat, dan mendukung martabat hakim kepala, keduanya diletakkan untuk kepentingan umum dari seluruh masyarakat.Hal ini wajar, karena itu, bahwa mereka harus dibiayai oleh kontribusi umum dari seluruh masyarakat, semua anggota yang berbeda memberikan kontribusi, sedekat mungkin, dalam proporsi ke kemampuan masing-masing.
Biaya administrasi keadilan, juga, mungkin, tak diragukan lagi, dianggap sebagai ditata untuk kepentingan seluruh masyarakat. Tidak ada ketidakpantasan, oleh karena itu, dalam perusahaan yang dibiayai oleh kontribusi umum dari seluruh masyarakat. Orang-orang, bagaimanapun, yang memberikan kesempatan untuk beban ini adalah mereka yang, dengan ketidakadilan mereka dalam satu cara atau lain, membuatnya perlu untuk mencari ganti rugi atau perlindungan dari pengadilan keadilan. Orang-orang lagi yang paling segera diuntungkan oleh beban ini adalah mereka yang pengadilan keadilan baik mengembalikan hak-hak mereka atau mempertahankan dalam hak-hak mereka.Biaya administrasi keadilan, oleh karena itu, mungkin sangat benar akan dibiayai oleh kontribusi tertentu dari satu atau lainnya, atau keduanya, dari dua set yang berbeda orang, menurut sebagai kesempatan yang berbeda mungkin memerlukan, yaitu, dengan biaya pengadilan . Hal ini tidak bisa diperlukan untuk meminta bantuan kepada kontribusi umum dari seluruh masyarakat, kecuali untuk keyakinan orang penjahat yang sendiri tidak ada real atau dana yang cukup untuk membayar biaya-biaya tersebut.
Mereka atau provinsi biaya lokal imbalan yang bersifat lokal atau provinsi (yang ditata, misalnya, setelah polisi dari sebuah kota tertentu atau kabupaten) seharusnya dibiayai oleh penerimaan daerah atau provinsi, dan seharusnya tidak ada beban pada pendapatan umum masyarakat. Ini tidak adil bahwa seluruh masyarakat harus memberikan kontribusi terhadap suatu biaya yang manfaatnya terbatas pada bagian dari masyarakat.
Biaya pemeliharaan jalan yang baik dan komunikasi adalah, tidak diragukan lagi, bermanfaat bagi seluruh masyarakat, dan mungkin, karena itu, tanpa ketidakadilan apapun. akan dibiayai oleh kontribusi umum dari seluruh masyarakat. Biaya ini, bagaimanapun, adalah yang paling segera dan langsung bermanfaat bagi mereka yang bepergian atau membawa barang dari satu tempat ke tempat lain, dan bagi mereka yang mengkonsumsi barang tersebut. The tol jalan tol di Inggris, dan tugas-tugas yang disebut peages di negara lain, berbaring sama sekali atas orang dua set orang yang berbeda, dan dengan demikian debit pendapatan umum masyarakat dari beban yang sangat besar.
Beban lembaga pendidikan dan pengajaran agama adalah juga, tidak diragukan lagi, bermanfaat bagi seluruh masyarakat, dan mungkin, karena itu, tanpa ketidakadilan, akan dibiayai oleh kontribusi umum dari seluruh masyarakat. Biaya ini, bagaimanapun, mungkin bisa dengan kepatutan yang sama, dan bahkan dengan beberapa keuntungan, akan dibiayai semuanya oleh mereka yang menerima manfaat langsung dari pendidikan tersebut dan instruksi, atau dengan kontribusi sukarela dari mereka yang berpikir bahwa mereka memiliki kesempatan baik untuk satu atau yang lain.
Ketika lembaga-lembaga atau pekerjaan umum yang bermanfaat bagi seluruh masyarakat baik tidak dapat dipertahankan sama sekali, atau tidak dipelihara sama sekali oleh kontribusi anggota tertentu seperti masyarakat sebagai yang paling segera diuntungkan oleh mereka, kekurangan harus dalam banyak kasus dilakukan oleh kontribusi umum dari seluruh masyarakat. Pendapatan umum masyarakat, lebih dan di atas membiayai biaya membela masyarakat, dan mendukung martabat hakim kepala, harus menebus kekurangan cabang tertentu banyak pendapatan. Sumber-sumber pendapatan ini atau masyarakat umum saya akan berusaha untuk menjelaskan dalam bab berikut.
Alhamdulillaahi rabbil’aalamiin
www.agussubandicom@yahoo.co.id

Tidak ada komentar:

Posting Komentar